中庸之道的底层逻辑，是一切追求合理，意在不固而中。 简单地说就是，不固定方法却一定要命中目标达成效果；不固定程序才能因时、因地、因人、因事而变，以求制宜；不固定人员及场域务求命中目标，达到预期的效果。 主要精神就是：不出手则已，一出手就要击中要害，无一事不合理。
第7节 做与不做都是合理的，圆满大于是非 某天，家里的两个孩子吵架了，父母听到动静，立马赶来。 西方家庭会将兄弟二人叫过来，就事论事，问一问、说一说、捋一捋，不外乎搞清楚几个问题：谁先谁后，谁受伤严重，谁占理谁不占理等。一番操作下来，区分完成，很快确定了谁是过错方、谁是受害方。于是判对错，出结果。一方认错，一方原谅。 中国家庭，直接叫停，即便是父母心里有数，也啥都不问，忽略谁对谁错，责令两人都面壁思过，都想一想自己错在哪里。认识不到根本，绝不算完。 西式家庭的父母，扮演的是法官的角色，依法处理-哥哥对了弟弟错了，那么弟弟向哥哥道歉；哥哥错了弟弟对了，那么哥哥向弟弟道歉，不理会兄弟长幼有序的顾虑。这种方式教养出的人，往往只有法治观念，缺乏人情味。 中式家庭的父母，讲究的是兄友弟恭。即便谁对谁错并不难分辨，但好像并不重视谁是谁非。因为，他们主张的是“大是非重于小是非”，而且认同“对也不见得有用”的观点。强调的是，本质上，兄弟吵架不是谁是谁非、谁对谁错的小是非问题，而是“兄弟不可以吵架”及“不可以用吵架来解决问题”的大是非道理。 一句话回味：对，也不见得有用，做与不做都可以是合理的。 对，把妻子气坏了，家庭不睦少有宁日；对，把老人赶跑了，流离失所众叛亲离；对，就是孩子不愿配合，误入歧途悔不当初。这又有什么用？所以，错，是绝对不可以的；对，有时真的没有用。这种观点，可能会被认为有失公平。但不容忽视的事实是，即便是同一父母生下的孩子，智商、情商、经历、诉求等也都不一样，忽略这些不同的公平，真的是公平吗？我们都不喜欢是非不分的人，但是静下心来问问自己，只有是非分明却不圆满的相处之道，利于培养感情吗？即便损伤人脉关系也无所谓吗？“对，有时真的没用”这种观点，更多的是提醒我们在对和错之外，可以关注圆满不圆满的本质问题，关注中国哲学表达的圆满的“相对公平”问题。 人情世故：相比是非对错，大家更关注真诚带来的圆满感受。 美国学者安德森（N.Anderson）曾经进行了多种品质对人际关系影响排序的研究。 他先罗列了性格品质形容词，为避免样本数量过少，他将单词数量设置为550个。 接下来，安德森将这550个形容词，发放给不同的大学生。让他们分别选择出自己喜欢、认同和不受欢迎的品质形容词。 前六位高票当选的认同品质形容词分别是：真诚、诚实、理解、忠诚、真实、可信。有意思的是，这些品质都与真诚之间存在着直接或间接的关系。 另外一个问题的答案，是关于不受欢迎的品质排序：说谎、假装、不老实等，很有意思的现象是，这些不受欢迎的品质也与真诚有关。 这项调查结果表明，相比是非对错，大家更关注真诚带来的圆满感受。因此，想要实现圆满，赢得对方的好感，重要的是真诚。人脉滋养：圆满大于是非，做与不做都是合理的。 人脉滋养：中，就是不走极端；庸，就是不唱高调。 一个人，太狭隘了不好，太随便了也不好；做不到不好，做过头也不好；太质朴不好，太修饰也不好。反而是不唱高调、不走极端、普普通通、平平常常更为合理。 策略一：填充法律缝隙，由情入理，通情达理。 西方文化对法律有信心，认为法律面前人人平等，想要公平待遇只有依法解决，一切以法为中心，自由竞争、依法办事、公平为准，有问题找律师，唯求是非曲直。 中国文化则更看重和谐、圆满，以讲道德、凭良心搞好关系为处世艺术，以获得相对合理、圆满的“相对公平”的解决结果。 简单地说，就是由情入理，大家讲面子、凭良心协商。能解决则皆大024 欢喜，走不通再依法办理。 策略二：大小是非兼顾，利于圆满。 虽然我们常常用“家家有本难念的经”来强调血缘关系中人与人之间的复杂关系，但是归纳起来，血缘关系中不外乎父母与子女、夫妻、兄姐与弟妹这几种关系，处理时大小是非兼顾，则利于圆满。 例如，亲子关系要以相亲相爱的感情为主，避免礼仪规范贯穿日常，尤其是家法，不触碰底线时暂且不用，更利于保持良好的亲子关系。夫妻之间则要有合理分工，少讲理多共情，互不越界，更能共同促进家庭和谐。兄弟姐妹一定要尊重大小次序，以兄友弟恭为准则，有错抢、有功让，则大小是非兼顾，亲缘关系稳固。 简单地说，先成功做人，再理性做事，大小是非兼顾能平衡、稳固血缘关系。 策略三：对错之外也重视圆满，做与不做皆求合理。关系有好有坏，产生的影响也是有好有坏。假公济私、因私害公、违法违规办事、只许州官放火等不恰当的人际关系，既违反自由竞争的市场法则，又危害公正的立场，一定要避免。 在法律许可且不违反公序良俗的范围内，衡情论理，通过与他人团结、和谐、融洽地相处，获取血缘力量，达成人脉稳固，更有利于解决圆满不圆满的问题。 简单地说，就是顾面子、有里子，拉近彼此关系，维护血缘人脉。
第8节 变与不变都是合理的，合情大于对错 姑婆生活在海边渔村，没上过学，没出过远门，人生的最大爱好是喜欢听节目-年轻时听戏、听评书、听相声，后来听收音机、听广播甚至直播间。 中年丧夫的姑婆，经历了独自抚养孩子长大的艰难，打过零工、摆过小摊、进过工厂，她会随着时代的变迁，调整生活方式，吃、穿、用，言、行、听，说变就变，不见纠结。 即便是老年丧子，她也能将孙子、儿媳妥帖安顿，没有落下半句怨言。诸多的生活摩擦，对她的心境并没有留下过多的痕迹。 生活中，她也喜欢听所有人说话，喜欢听所有的话。不论是欢喜还是悲伤，都不会干扰到她的清净。 凡是和她有过沟通的人，没有人会说她的不是。哪怕是同一件事的对立双方，分别跟她聊天，不但不会加深怨念，反而都说她有智慧。 她的智慧在于，能够坚守生活法则始终如一，让自己的表达有底线。能够当变则变，聊出的生活方式会暗含因人、因时、因事变来变去的机智。她的这种状态，感染到了身边的人。 一句话回味：如遇竞争，“以让代争”可合情变通。 对于竞争，西方式思维，习惯于论“是非”、分“你我”。中国式思维，更讲求和谐，传承了一套“以让代争”的沟通艺术，提倡“退一步海阔天空”。 当不确定谁是真正合适的人时，采用合理的推、拖、拉。推：从自己的了解中推荐有一定优点的人。拖：没有确定真正合适的人时先拖延一下时间，不着急做决定。拉：在推选出的人选中拉扯比较，最终确定谁是真正合适的人。这就是合理，也叫作圆通，是良好的人伦关系。 当确定谁是真正合适的人时，一定要鼓励当仁不让，谁最合适由谁来，这时就不应该再辞让。 圆通是用“以让代争”的过程，减轻工作阻力、降低竞争压力，同时圆满解决问题。 圆滑恰恰相反，不明是非，误解频出，关键是不利于解决问题，甚至是原有问题没有解决，新的问题不断涌现，导致跑偏、离题。 虽然，两者在过程中都在推、拖、拉，但因为初心不同，所以结果完全不同。 遗憾的是，现代社会中，很多人分不清楚什么是圆通、什么是圆滑，以至于误解了“以让代争”的传统，弄得是非不分、黑白不明，甚至将圆通与圆滑混淆，错怪了真正圆通的好人。 所以，面对竞争，不能盲目地排斥推、拖、拉，也不可存心推、拖、拉，最好以推、拖、拉的形式来解决问题，是为上策。
人情世故：有效心理学研究成果的适用范围包含血脉亲情领域。 有一种观点是：引人注目的自我展示形式是判断一个人是否具备领导能力的重要参照。 此观点的佐证之一来自一种有趣的现象，在集体面试中，坐在能与考官视线相接的位置上的面试者，会比其他面试者更引人注目，也就是更容易让考官认可你可能具备一定的领导能力。 心理学家特伊拉通过实验证实了这种现象。 实验的主题是：在两个陌生人的相识过程中，谁是领导者。 实验征集了8人，随机选择2人进行对话，对话情景是这2人是陌生人，共同乘坐了一辆公共汽车。其余6人围坐一圈，一边听2人对话，一边观察细节。观察结束后，写出自己的观察结果，并结合观察结果说出自己对于两人的印象。 实际上，实验结果是，一组的人认为面对面的甲有领导能力，二组的人认为面对面的乙在情景中主导了对话，所以更有领导力。 人际心理学的观点认为，引人注目是显著性的一种体现，正是这种显著性，影响了两种不同的观察结果。 一组的人只能看到乙的后脑勺，却能清晰地看到甲的面部表情、眼神变化等，产生了甲是在跟自己对话的错觉。 二组的人认为乙更有领导力的原因相同。 实验结果证实，坐在对于考官来说更显眼的位置上表现自己的领导能力，利于引起考官注目，易于考官观察，从而获得考官认同。 人脉滋养：依据原则，能让人际关系更加周到、有效。 有才的人如果斤斤计较，有才能也等于没才能。如果大家让来让去，一个人发觉自己是合适的担当者，那就当仁不让，勇敢地承担责任。 策略一：能者多劳，观念不计较。 生而知之的内容，不需要学，毕竟生下来就知道；学而知之的内容，可以边学边用，学会也不难；与亲人相处的过程中，只有困而知之的内容，想要获得唯有经历生活的磨炼。 所以，我们想要自己做“才人”，发挥潜能，就需要接受挑战，打破“做多少事，出多少力，单看给多少钱”的唯利观。发挥“才育不才”的爱心，把阶段性的多付出与获得磨炼的机会做关联。 这样的观念建构有难度，但是既能助人成长，又能自我成长。 策略二：凭着良心，发出爱心。 爱心的核心价值或许是凭良心发出，凭良心意在合理：爱得合理，发出合理的爱心，就是凭良心的表现。凭良心，才能够爱得合理，才能够避免到处散布不合理的爱误做人伦关系的破坏者。值得注意的是，爱得合理需要因人、因时、因地而变，毕竟，人有千面，事有不同。 具体而言，就是要先学会爱自己，能让自己的爱充盈四溢，才能有余力爱他人。爱自己，要养成和自己的良心对话的习惯，进而合理掌控自己的良心。 策略三：各自成长，彼此尊重。 “敬人者人恒敬之”是中国式人伦关系中十分重要的法则。 对自己的人生负责，则要经历“自作自受”的过程，对自己负责任。 首先要改变“希望别人先看得起我”的想法，从自己做起，率先以礼敬人，影响一部分人，再扩大影响，让更多人能看得起自己，毕竟，我们是人，做不到让所有人看得起自己。 然后，我们需要攻克的重要难题是真正以“将心比心，设身处地”为028 标准来尊重别人，言行如一地践行“敬人者人恒敬之”的理念，在和谐的气氛中顺利解决问题。 策略四：分工合作，同心协力。 正确的观念是“分工是为了合作”，如果不利于合作，那就不要分工，因为这样的分工容易削弱团队的实力，使得团队趋于支离破碎，甚至使人生出浓厚的本位主义思想，从而影响合作的效果，出现弊大于利的情况。此时，各自为政，各搞各的，可能会更好一点。 利于合作的分工，需要经由建立共识、目标趋同的准备阶段，然后经历坚定共同的决心、合群打组织战的实践，共同体会和认知“合则共利、互依互存”的必要性，由此才能产生良好的互动行为，大家的力量才能够结合在一起，产生合力，达到预期的合作目标。第二篇地缘人脉-由己及人，开展关系
因出生、成长地域相同而结成的人际关系就是自己的地缘人脉，共同的人文地理背景、相同的乡土观念，带给游子强烈的情感慰藉。 自己和自己的关系是人际关系的原点，和自己好好相处，才能和他人关系良好。 从自己到老乡，一层一层向外扩展，由已推人是维系人际关系的最好法则。 在家靠父母，出门靠朋友，互相尊重、互惠互利才能扩大朋友圈。 人有群居属性，无法长期孤独，彼此关怀、彼此看重是基本修养。