领导者用心工作，首先腰杆要硬。腰杆硬才能一身正气，理直气壮地坚持原则，主持公道，才能不做亏心事，活得潇洒；才能过得有尊严，不必为一点利益以一副媚骨逢迎权势。 其次腰杆要直。腰杆要直如松柏挺拔，不能像藤萝攀附大树。为人不卑不亢，不骄不谄，不依附人。不做“风吹两面倒”的随风倒的人物，始终保持做人的尊严和独立的人格。 最后腰杆要韧。腰杆要硬要直。但不是僵硬僵直，否则就是木头人。折腰并不折人生，该弯腰时要弯腰。适时弯腰是一种气度和姿态，是种坚忍和坚守，是一种策略和韧性。人只有学会弯腰，才可能最后成就自我。
挺直腰杆做人
著名画家徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨在哪儿？笔者认为，在腰。七尺男儿倘若作卑下状，又想有所攫取，腰是伸不直的。 领导者要堂堂正正做人，诚诚恳恳做事，清清白白做官，必先挺直自己的腰杆。腰杆挺直了，才有雄健的豪气，才有强劲的志气，才有昂扬的骨气。 自古以来，中国人就是有骨气的。“不饮盗泉水”的志士，“不受嗟来食”的廉者，“不为五斗米折腰”的陶渊明，“留取丹心照汗青”的文天样，“横眉冷对下夫指”的鲁迅，宁愿挨饿也不去领“救济粮”的朱自清，这些人的腰杆是最硬的，他们都是中华民族的脊梁。 腰杆是否硬而直，对领导者来说是很重要的。腰杆不行，整条脊椎骨就不行，就难以支撑整个身躯，就会如一摊烂泥般直不起身来。一个人不论从事什么行业，都得有骨气，不卑躬屈膝，不唯唯诺诺，挺起腰杆做人，这样才会活得有尊严，有价值，有意义。一个人倘若患了软骨病，一天到晚看人脸色行事，在权、钱、色面前垂涎三尺，一副见风使舵、奴颜婢膝的样子，那该是何等的丑陋猥琐。 领导者的腰杆硬不硬，表现之一就是能否坚守个人的原则。个人的原则．表现在其处事的态度和主张。坚持自己的原则，在于希望得到别人的确认和尊重，更是为实现自己的目标理想而奋斗。所以，讲骨气，就不能去苟同别人的看法，尤其是在一些重要的问题上，坚持“饿死事小，失节事大”，不去阿谀奉承，不向错误和恶势力低头。 一个人若腰杆不硬，缺少骨气，就会在大是大非面前迷失方向。一些官员因贪图私利，迷于钱色，贪赃枉法而身陷囹圄，失去自由。凡此种种，都无一例外地证明，气节存则正气在，气节失则邪气生。正气在则立于天地，邪气生则祸患加身。人活一世，面对的诱惑成千上万，要走的道路错综复杂，该做的选择数不胜数。壁立千仞，无欲则刚。大凡有骨气的人，往往视名利淡如水。与此相反，有人在强权之下，骨头软了，舌头软了；在金钱、女色面前，酥了身子，变了调沦为财色的俘虏。 还有一些人，对上谄媚奉承，摆出一副唯唯诺诺、唯命是从的媚态；对下则摆出一副大老爷的架势，唯我独尊。尤其在群众面前，他们高高在上，对百姓的冷暖疾苦不闻不问，麻木不仁…这些媚俗、媚钱、媚权的行为，严重影响了领导者的形象，影响了良好社会风气的形成，制约了各项事业的发展。 人有媚气必失身，国有媚气必丧权。根除媚俗、媚钱、媚权的媚气，是领导者保持独立的人格的首要条件。根除这些媚气，关键要从思想上消除媚心、在行动上改变媚骨，这需要领导者不断加强道德修养，修正自身存在的不良思想和言行，提高自己的精神境界。 领导者人在江湖，身在职场，不能随着自己的性子来。对自己的上级和老板，总是忠诚、顺从为好，但并不意味着对上司要拍马逢迎，献媚邀宠。一个人如果对上司过分谄媚，会让上司怀疑他的动机，正直的上司则会从内心看不起他。所以说，在领导面前，还是不卑不亢为好。事实上，并不是每个领导都喜欢用奴才而不用人才，大多数领导者为了事业发展，还是要用那些正直的人。 美国IBM公司的总裁小托马斯·沃森是位经营企业的高手，其用人的特点是“用人才不用奴才”。 小沃森在回忆录中写道：“我总是毫不犹豫地提拔我不喜欢的人。那种讨人喜欢的助手，喜欢与你一道外出钓鱼的好友，则是管理中的陷阱。相反，我总是寻找精明强干、爱挑毛病、语言尖刻、几乎令人生厌的人，他们能对你推心置腹。如果你能把这些人安排在你周围工作，耐心听取他们的意见，那幺，你能取得的成就将是无限的。”这是小沃森的深切体会，道出了他用人的原则与特点。有位部门经理叫伯肯斯托克，是刚刚去世不久的IBM公司第二把手柯克的好友。柯克是小沃森的对头，伯肯斯托克认为，小沃森肯定会收拾他。因此，他打算辞职，所以故意找小沃森的茬几。然而，小沃森并没有发火，他认为伯肯斯托克是个难得的人才，甚至比刚去世的柯克还精明，只是性格有些桀骜不驯罢了。为了公司的前途，小沃森尽力挽留他。留下伯肯斯托克对IBM的计算机生意起了极大的作用。正是由于他们的携手努力，才使IBM免于灭顶之灾，并走向了更辉煌的成功之路。小沃森在回忆中说了这样一句话：“在柯克死后，挽留伯肯斯托克是我有史以来所采取的最出色的行动之一。” 小沃森不喜欢他父亲周围那种逢迎拍马、趋炎附势的气氛。他说：“从我当推销员那时候起．我就很清楚谁对父亲的话唯命是从。有的人对他的每一句话都趋之若鹜，好像他是上帝似的。对那种人，我一有机会就要整治他们一下，绝不于软。”他还说：“如果一个人不愿意理直气壮地捍卫自己，那我也不愿意同他共事，他不应该留在公司。”这是小沃森为人处世和用人的又一条原则-。小沃森讨厌唯命是从的人，认为这种人多的是奴性，缺的是人性，更缺的是独立人格、个人主见和自我尊严。这种人不是一无所能，就是别有用心，至少不是一个正直的人。对这类人，小沃森不但不委以重任，而且不屑与之为伍。小沃森用人重本事更重人品。 一个只会用奴才的领导是不值得尊敬的。因为，一个领导放着人才不用，偏用无用的奴才，大抵有两种情况：一是作风不民主，刚愎自用，不相信别人，只相信自己，在他那一亩三分地里，他一言九鼎，谁敢道个“不”，他便认为对自己不尊重，管你什么才，不听话就不用，于是一些宵小之徒便乘虚而入；另一种是，自己有私心，手中有权要谋私利，就得用几个信得过、靠得住、能托底的人。 唐太宗之所以成为一代明君，跟他“宁忍人才直言，不用奴才谄媚”的用人观是分不开的。他“每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失”。贞观初，曾对公卿说：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”他深以“隋炀帝好自矜夸，护短拒谏”为鉴，鼓励臣僚“事有不利于人，必须极言规谏”。因此贞观时期出现了不少有名的谏臣，如王珪、魏征、刘洎、褚遂良等，而魏征尤为突出。 领导者有身不由己、言不由衷的时候，既要讲原则性也要讲灵活性，要讲斗争也要讲妥协。但不可放弃内心做人做官的原则，要有自己的主心骨，在灵魂深处保持自己的骨气。做官不失骨气，走到哪里，都能受人尊重，都会受人礼敬。如果没有骨气，无论走到哪里，都摆脱不了被奴役的性格，都得不到人们发自内心的尊重。因此，一个“硬腰秆”的人，自有其不同于一般人的人格特质。 世界每天急速旋转，万物都在变化，人们要适应社会，应当要不断改进自己，以合当世之流。而改进自己，并不代表要改变自我，随波逐流；忠于自己，也不表示要坚持个性，固执孤行。追求理想，自当有牺牲精神，当理想与现实有冲突之时，抑小我而成大我，方为不亢不卑，有“骨气”的表现。绝不是见风使舵，苟且求存。 领导者不但要挺直腰杆做人，更要挺直腰杆做官。牛顿有一句至理名言：“伟人之所以伟大，是因为我们自己跪着。”人之所以贱，就贱在自己低三下四、仰人鼻息。所以说，作为率先垂范的领导更应有骨气，做一个做骨铮铮的人。 挺直腰杆做人，就是要坚持操守。自己认定的东西就要坚持到底，不怕强力的威压，也不受财富的诱惑，也不因暂时的困难而退缩。为了自己的信仰，真正能做到《礼记》所主张的“临难勿苟免，临财勿苟得”。 挺直腰杆做人，就是要敢于坚持真理，坚持原则，在重大原则问题上立场坚定，态度鲜明。与权势博弈，最重要的是战胜自己。在权势与真理之间，是选择屈从权势，还是选择坚持真理，是对自己思想和意志的考验。怕影响自己的私利实现而不敢得罪权势，因自己的懦弱没有勇气得罪权势，都会使自己最终向权势低头。作刚正不阿的人，就要勇于面对博弈，敢于与丑恶势力周旋，不向丑恶势力、不良风气低头妥协。宁肯牺牲自己的个人私利，宁肯受委屈，也不向恶势力低头，这才是一个真正坚持真理的强者所应有的气节。 挺直腰杆做人，就是要有自尊心，懂得自尊自重，爱国、爱家，有民族自尊心，不趋炎附势，不阿谀逢迎；就是要自信，相信自己的实力，相信集体的力量，不亢不卑，不崇洋媚外，不怨天尤人；就是要自强不息，刚强不屈，负重奋进，精益求精，科学管理，勇于创新，力求实效。 挺直腰杆做人，就是要严以律己，对自己的缺点和错误，勇于解剖，及时纠正；就是要清廉自守，能够抵制权势、名利、金钱、美色的诱惑，能够耐得住寂寞，受得住清贫；不必为获得一官半职或一己私利，以一副媚骨逢迎权势，就能冷眼看风云，静心对权势．活出自我，活出尊严。
处世不卑不亢
不卑不亢，是很多成功人物所持的处世方式，是一种为人处世的高境界。 林肯竞选美国总统的时候，到国会演讲。他一踏上发言席，台下就有一住傲慢的议员指着林肯大声叫喊：“林肯先生，你也想当总统？请不要忘记——你不过是个鞋匠的儿子！” 整个会场顿时鸦雀无声。大家都注视着林肯，有的冷眼旁观，有的替他捏了一把汗。大厅里的空气似乎紧张得都凝固了。 林肯望了那位议员一眼，十分镇静，诚恳地说：“议员先生，谢谢你对我的提醒。我永远不会忘记我的父亲。他是一个很平凡的人，也是一个很出色的鞋匠。他一生做了成千上万双鞋，从来没有一丝一毫的马虎。无论谁穿过他做的鞋，都称赞他的手艺是一流的。我小的时候也学着做过鞋，可是非常惭愧，从来没有像我父亲做得那样好。我相信，如果我现在做事能像我父亲那样认真，我就一定能成为一个好总统。” 林肯刚说完，全场立刻响起雷鸣般的掌声。 无论是做人做官，都应做到不卑不亢。不卑，就是不卑躬屈膝，做出一副讨好、巴结的样子，这是有损人格的；不亢，就是不自傲，不以老大自居，盛气凌人，自视比别人高出一筹，必然会引起别人反感。不论同谁交往，也不论对方地位高低，资历深浅，条件优劣，学识深浅，都要奉行不卑不亢、热情谦让的准则。 在现实生活中，不同的人在待人处世的时候，会有不同的态度和表现。有的人容易表现出高傲的情绪，有的人容易表现出卑怯落魄的姿态。这两种处世态度，一者为亢，一者为卑，都不利丁领导工作的展开，都有碍于心灵的沟通和情感的融洽。可以说．这两种态度是为人处世的大敌，不仅造成彼此的心理障碍、精神障碍，而且也给交际气氛笼罩了一片乌云，使彼此相处不愉快、不和谐、不融洽。一般而言，人们大多喜欢在彼此平等的正常交往状态F交往。由“卑”或“亢”所产生的距离和人际交往的鸿沟．使彼此无法构建互信的桥梁。 做到不卑不亢，对领导者来说，并不是件容易的事。人们在与自己地位、才识相等的人交往时，都能从容以对，谈笑自若。交浅者，可以相互示之以敬，待之以礼；亲呢者，可以你逗我一趣，我幽你一默。此时大家均能当得起“不卑不亢”的赞誉。然而若是换了其他场合，有些人便从容不起来，自若不下去。那“卑”与“亢”，便会因对方身份、地位的不同而明明白白地露于言行，写在脸上。 许多人都颇熟悉这样的场面：下级或有求者来访时，大家可以冷脸以对，不理不睬，至于让坐、倒水等举手之劳，也无人愿为。然而，若是遇到上级大驾光临，那场面便会变得隆重而又壮观：首先是全体肃立，恭敬迎合，然后是领导出面，热情接待......前后两种人仿佛两面镜子，活活地照出了一些人的卑、亢之态。 这种喜剧大都是集体上演，尚不能充分展示某些人的个性。有的人见了不如自己的人昂首挺胸，胡吹乱侃，或是挺身说教，或是板脸训人。然而一旦遇到胜过自己的人，特别是级别高于自己的人，便会插身一变：头昂不起来了．因为脖子失去了支撑脑袋的力度；胸挺不起来了，因为软骨病的痼疾突然复发；说教的嘴，吐出满口谀辞；训人的脸，笑成一朵菊花。申居郧《西岩赘语》中有言：“骄谄，是一个。遇胜我者则谄，遇不如我者则骄。”此语便是这类两面人的写照。 不卑不亢是种心平气和的境界，一种深邃博大的境界，一种做人做官的境界。但真要进入这样的一种境界并不容易。 领导者要“不亢”。所谓“亢”者，即自高自大也。这种人处处自以为是，牛气十足，总觉得自己永远比别人强，比人高明，特别是在某一事上取得成功和获得胜利之后．就更忘乎所以、目中无人了。自以为是、自满自大，其带来消极后果，轻则阻碍进步，影响人际关系的正常交往，重则导致失败垮台。“胜易骄，骄必败”，这是万古常新的道理。 有不少领导者，官升脾气长，忘乎所以者，更是比比皆是。最后，膨胀得不知姓甚名谁了，鲜有不栽跟头的。 有的随着职位不断升迁，变得高不可攀、遥不可及。工作忙、时间紧，只与上级和同级应酬，与原来的朋友们失去了交往，变得孤僻，特立独行，越来越严重的隔绝，群众覆盖面少了很多。其实，高层职位同样意味着人际关系上的高难度挑战，需要用长远眼光来维系并发晨与同事的合作关系。职位晋升以后还要让人觉得平易近人，好接触。要在组织内建立一个属于自己的信息系统，帮助自己和同事之间建立起沟通的桥梁。 有的人职位上升，就骄傲自满起来，看到的只是自己的强项与已经取得的成绩，却忽视自身的弱势与不足，躺在成绩上睡大觉，被潜在竞争者冲击掉。随着职务的提升，工作成绩也必须增长才行。没有突出的业绩，难以服众，时间久了，就会失去影响力。 所以，作为领导者，切不可恃才傲物：当取得成绩时，要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。如果习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天自己会独吞苦果。 功成名就需要一种谦逊的态度，不能锋芒毕露。谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能使一个人在生话、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。 领导者要“善下”。古人说：“永性善下，道贵谦卑。而空方能容．谦到极处便是无我。”袁枚有诗云：“善下斯为大，能虚自有容。” “善下”就其内涵来说，可以理解为做人低调谦逊，能放下身段．把自己看得低一点，做普通一兵；也可以理解为善待下属和员工，关心群众疾苦，为其排忧解难；还可以理解为保持本色，与下属及员工拉近距离，形成感情共融和思想其鸣。 一个领导若有“善下”的品格，大家都愿意与他打交道，平时有了委屈愿意对他讲，有了困难愿意找他帮忙。相反，高高在上，见了上级像“和珅”，见了下级像“泰森”，使下属敢怒而不敢言，这样的单位迟早会成为一盘散沙。 “善下”来源于知识、修养和综合素质，体现人的学识、品位和道德，是一个领导者人品、官德的外在表现。对个人来说，“善下”是一种无形的财富。对集体而言，“善下”是一种凝聚力和战斗力。彭德怀元帅在长期的带兵实践中有个重要心得：你越是放下架子，下属对你越亲。由“善下”造就的人格魅力，比任何东西都弥足珍贵，比任何东西都更能感染人、打动人。凡“善下”的人，大多口碑好、人缘好。 不卑，可以不惹人怜；不亢，可以不招人妒。此种态度可适合于任何一种场合，任何一种环境。自卑者，必定是自轻自贱的人，或是气质上的自卑，或是认识上的自卑，或是挫折性自卑。有了这些心理，必然会使交往和办事质量大打折扣。所以，要克服自卑，首先应分析产生自卑感的原因，然后有意识地用自己的优势弥补不足。 自卑使人悲观，使人失去信心与勇气，低估自己在人们心目中的地位，畏首畏尾，不敢鼓足干劲去追求成功，禁不住挫折；自卑就像枷锁一样，锁住了自己的朝气，把自己锁得暮气沉沉。自卑的人轻视自己，看不起自己，别人也会因此而轻视他。因为他处事总是那样优柔寡断，本来有能力办好的事情，也总是那样缩手缩脚、犹犹豫豫，致使别人认为他毫无能力，甚至引起人家的责难和非议。这种责难和非议，又会使他更加自卑，成为恶性循环。 克服自卑，可以从以下几方面努力：一要学会正确地认识和评价自己。“人贵有自知之明。”不能因为有某方面的缺陷就怀疑自己的全部能力，而应看到自己的优点和特长，“尺有所短，寸有所长”，人总有胜过别人的地方。不能拿自己的缺点去比别人的优点，要敢于相信，许多别人能做到的事情．只要自己努力也能做到。这样就会消除自卑感，增强自信心。二要学会在逆境中发奋。当遭遇困难和不幸的时候，切不可只看到困难甚至夸大阴暗面，切不可因那些意外打击和不幸而自暴自弃，自怨自艾，一蹶不振，乃至垮掉，一事无成；而应积极应对，奋发有为，冷静思考，重新点燃生活的希望之火，找到新生和创业的突破口，选择和开展新的生活。三是应具有一定的社交活动技能和社交常识，在平时注重自我完善。 不过，世间确有一些人能够在待人处事上当得起不卑不亢的赞誉。一个人能否做到待人处事不卑不亢，大约与其志向、见识及有无独立的人格有关。志向高远、见识广博，且有独立人格者，大多不会在待人时以官职大小、钱财多少或学问高低论尊卑；他们既不至于在遇到胜于自己的人时露畏怯、示卑容；也不至于在遇到不如自己的人时摆架子、显傲态。苏轼自称：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”玉皇大帝之位虽尊，但在苏轼眼里并不为尊；卑田院乞儿身份虽微，但在苏轼眼里并不为微，放不论是陪玉皇大帝．还是陪卑田院乞儿时，苏轼的言行态度，都可以当得起不卑不亢之誉。 “卑”者招人烦，“亢”者惹人厌，而只有不卑不亢才是为人处世、为官从政的常态。也就是说，不卑不亢是一种稳定恒常的品性，也更是一种立足社会、做好领导工作屡试不爽的处世分寸。 领导者在待人处世和社会交往中，应不卑不亢，既要热情礼貌，有理有节，又不畏惧自卑、低三下四，不自大狂傲、放肆嚣张，而堂堂正正、坦诚乐观、豁达开朗、从容不迫、落落大方、一视同仁，不拿原则做交易，经得起金钱、美色的诱惑，不干有损国格人格的事。对下属与群众要平等相处，尊重群众，不盛气凌人，也不能以救世主的面目出现，而要不卑不亢，坚持原则，无情规则、有情操作，把好事办好。正如一位领导所说：“见了比我官大的，不以为自己的官小：见了比我官小的，不以为自己的官大；见了群众，不以为自己是官。” 坚持不卑不亢，正确认识自己，摆正自己的位置，自信而不自负，谦虚而不怯弱，既保持自尊，义以礼待人，既满怀自信地生活，又虚怀若谷地取人之长、这才是为人处世的最佳状态。
保持独立的人格
中国两千多年的封建统治，天下为私，皇权至上，形成了封建官吏对皇帝及下级官吏对上级官吏之间的人身依附关系。今天，历史已经进人了一个崭新的世纪，全国人民正在从事建设中国特色社会主义的伟大事业，然而在少数地方、部门和单位的政治生活中，这种封建的“人身依附”关系依然存在。 早在1980年，邓小平就尖锐地指出：“不少地方和单位，都有家长式的人物，他们的权力不受限制，别人都要唯命是从，甚至形成对他们的人身依附关系。”这是一种极不正常的现象。党内同志之间是平等的关系。“不应当把上下级之间的关系搞成毛泽东同志多次批评过的猫鼠关系，搞成旧社会那种君臣父子关系或帮派关系。”随着政治体制改革的深化，这种情况有所改变，但一些地方和单位实际存在的人身依附关系，并投有完全消除。 少数领导把组织和人民赋予的权力视为“私有”，总是从个人利益和愿望出发，把是否对自己“忠诚”、能否为自己“所用”甚至“卖命”作为选人用人的首要“标准”，而对于干部的德、能、勤、绩及丁作岗位对人才的德才需求则并不十分看重。在这种极端个人主义思想的支配下，选拔“自己人”成为一些领导心照不宜的行为准则，“以人画线、任人唯亲、党同异伐”是其最突出的表现。少数领导干部对下属的升迁，即使不卖官、买官，也会示恩于人，让被提拔的人对自己感恩戴德。 有的人到一个新地方不是想如何打开工作局面、干好本职工作，而是千方百计和上级领导套近乎，千方百计在靠上什么人、走上哪条线、摸到什么门路上下工夫，想方设法地为自己找一个“主子”或“靠山”，为了投其所好，不惜送钱送物，出卖人格尊严。更可悲的是确实有些领导专门喜欢这样的人，把他们当做自己的“亲信”，有意识地加以重点培养、委以重任，甚至破格提拔。至于他们的道德人品、能力水平如何，根本不去考虑，只要“跟我跟得紧”就行。这样一来，纯洁的上下级关系就发生了畸变，正常的隶属关系出现了紊乱。在他们之间，因为是“自己人”，办事可以不讲原则，出了问题可以“兜着”、“担着”。 在现实生活中，人们耳边不是经常可以听到“谁是谁的人，谁和谁是一条线卜的”这样的私下议论吗？一些人离开靠山站不住，离开后台立不去直，总想把自己当成某位领导的人。追求“人身依附关系”的阴魂挥之不去，给社会的文明进步带来了严重的冲击，其危害不容小视。 人身依附关系导致唯上、崇上心理。“人身依附”关系使上下级个人之间的分工关系被严重扭曲，上面的人俨然以“主子”自居，下面只有以“仆人”自虐，及时承认并积极融入和维护这种关系才能受到眷顾。有的领导恃权傲物，对下属顾指气使，稍不遂心就横加指责。一些下属慑于个人的前程命运捏在领导手中，往往对上级唯唯诺诺，唯命是从，不少投机取巧的人习惯成自然地依附于上级过活度日。这种上下级之间人格精神上的实际不平等，造成了上级和下属心灵的畸变和扭曲。 人身依附关系导致个人独断专行。在有些地方，有些部门，一把手一个人说了算，一把手成了“一霸手”，一言堂已成自然。正如邓小平指出的那样：“一言堂、个人决定重大问题、个人崇拜、个人凌驾于组织之上一类家长制现象。不断滋长。”个人“一言九鼎”，不仅决定下属的命运，就是一个单位、一个地方的前途命运，也听任一个脑袋去“自由裁量”，由着一个人的意志去决策，组织制度遭到严重践踏。 人身依附关系导致拉帮结派。有些人置组织和领导班子的团结于不顾，信奉“朝中有人好做官”，不比工作比靠山，甚至出卖人格良心，千方百计削尖脑袋跻身一些人的小圈圈。于是，一些地方“利益团队”产生，小团体里的恩师门生、铁杆哥们关系代替了政策原则，在队伍里、班子内拉帮结派，搞小圈子、谋小团队的利益。 人身依附关系导致用人不公。有的领导在选人用人上大搞“公权私恩”，便有那么一些人不屑于尽力工作，而专营人际关系，千方百计寻找门路。这些人唯领导马首是瞻，不仅阿谀奉承、献媚取宠，而且送礼送物，只要能投靠上“主子”，寻找到靠山，便无所不用其极。于是，原本正常的干部选拔任用在一些地方便变得庸俗不堪，组织任用的职务变成了个人的恩赐，谋事不如跟人，竟成了一些地方官场上的潜规则。 人身依附关系导致社会风气恶化。“人身依附”关系使得那些不耻于出卖自己人格尊严和良心良知的“小人”更加容易“得志”，而那些真正德才兼备、刚正不阿、忠于事业和人民的干部反倒难有晋升之机。长此以往，“无耻才昌荣”的社会效应将放大人性中龌龊卑鄙的一面，导致社会问题更加严重，社会风气进一步恶化，社会文明进步受到阻碍。 为什么一些人爱攀龙附风，以依附上级领导为安呢？原因当然是多方面的。 一是中国封建文化的反映。几千年来，“上智下愚”、“官贵民贱”的封建文化一直在毒害人民。长期生活在以权力为主导、以宗法观念为核心的伦理教化氛围中的中国人，是无法从民主和法制的角度去认识自身基本权利被剥夺、遭践踏的事实的，人身依附和精神依附深入骨髓。今天，有的领导仍然以“百姓父母”自居，习惯于颐指气使，个人说了算。而百姓素以顺从为美德，自视人卑言轻，缺乏独立自主的勇气，以牺牲个性的发展而心甘情愿地从依附中换取实惠。 二是封建专制社会残余的影响。封建专制统治形成的强权政治和国人逆来顺受的依附心理，直到今天仍然像梦魔一样纠缠着人们。诸如官大一级压死人的等级观念，唯上、崇上的奴性媚态，封建家长式的专制作风，权大于法的人治遗风，影响和干扰着组织正常的政治生活，这就为人身依附关系提供了生存土壤。 三是个人的利益观、价值观不正确。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”现在，追求自身利益的最大化仍然是一些人的生活哲学。上司握有“生杀予夺大权”，就等于扼住了下属的咽喉，下属不仅要唯命是从，而且越是善于攀龙附凤，越是发迹得快。如此一来，这些人心目中只有领导，其他概不入目。兴奋点集中于领导，万事以领导之是非好恶为是非好恶。揣摩心思，领悟旨意。唯恐拂逆、失欢于领导。一朝失宠，则惶惶如丧家之犬，六神无主，害怕被上面找茬，严肃“追究责任”，因之丢官或是“印象分不及格”升不了官。现实生活中，的确有那么一些小人容易“得志”，而一些德才兼备、忠诚老实、刚正不阿的干部却是“李广难封”。 四是落后的选拔任用制度。当前的干部选拔，存在“少数人选拔少数人”的事实，主要由“一把手”或“主要领导”说了算。一元化的领导结构，必然导致权力主宰一切。每个官员只对上负责，层层上递，直指最高层，无心旁顾他方。这样，官员个人权力的升降去留，就取决于少数人．就不一定靠德才绩效。人身依附关系的官场生态历千年一贯制，依然故我。不搞圈子不拉山头．就难以安然自保、洁身自好。只怕上缴领导，故只要把上级领导服侍好、蒙骗好，形成利益共同体或自家人小圈子，则万事大吉。故上级官员叫干啥就干啥就傻干，虽有损个人人格尊严，也不能有异议，更不敢违拗。 事实上，这种追求人身依附关系的做法，不但不会给个人的成长带来好处，而且还极易断送自己的政治前程。如果把自己一生的兴衰荣辱与政治生命压在哪一个人身上，也许可以得益于一时一事，捞到一些好处，但绝不会长久。因为靠人身依附往上爬，走的是一条危险的路，一条“一荣俱荣、一损俱损”的路。或许有人认为，如果依附一个只“荣”不“损”的人，这辈子也够了。其实，这样想忽视了一个简单的道理，生活中往往只有那些权欲过重、心术不正的人才会去搞小集周，网罗一批所谓的“自己人”，而这样的人最后有几个不垮台、不树倒猢狲散的呢？况且，在投靠一个人的时候，必然又会得罪另外一些什么人，说不定在什么时候就会倒霉，最后落个谁也靠不住，结局往往不妙。 和领导处好关系是理所应当的。但这种关系应当是正常的、健康的，应当是那种思想上互相帮助、工作上互相配合、生活上互相关心的同志式的关系。只有这样，才会赢得领导和组织的信任，自己也会有真正的发展和美好的前程。 人若不能破除人身依附，将永远是别人的奴才。要彻底破除人身依附关系，除了要加强制度建设，大力改革现行干部人事制度，全面推行新的干部选拔任用方法，推广“公选”等干部选拔任用方式，切实改变“少数人选拔少数人”的现状，才能从根本上消除干部队伍中人身依附关系的形成和蔓延。同时，领导者个人应该从以下两方面努力。 一要克服封建残余思想的影响。只有思想上自主自觉的人，才能把好的制度真正落到实处。实质上，人身依附关系就是领导者的“人主”思想和下属奴性心理的共同催生物。只有人们真正冲破官贵民贱、尊卑有序、等级森严、公权私恩等封建思想牢笼，打破媚上欺下的封建精神枷锁，大力培育自尊、自主、自重、自强的民主精神，才能真正落实民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。 二要坚持从自己做起。破除人身依附关系不只是一把手的事，它需要所有领导者和全体公民思想上的觉醒、行动上的参与。因此，领导者在做人做官、名利地位问题上都应有一个客观理性的平常心态，重事业、重品格，不为利所诱、不为权所惑、不为官所迷，这样就敢于挺起胸膛、正气凛然地处世为人。 诗人李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”保持人格独立的关键在于有什么样的欲求，一心贪图权力、地位、名誉、财富，只能是仰人鼻息．屈己媚上。反之，则“富贵于我如浮石”，“去留肝胆两昆仑”，活到人生的最高境界。
不做随风倒的人物
随风倒的人物是指善于迅速改变自己立场或观点的人，即在政治立场上根据势头左右摇摆的人，也被称为“两面派”和“骑墙派”。 曾几何时，社会价值取向的朝令夕改、朝三暮四，甚至出尔反尔，也为随风倒的人物呼风唤雨、上蹿下跳，提供了尽情表演的舞台和空间。 在现实政治生活中，绝大多数领导都能坚定理想信念，认清政治形势，坚持正确的政治方向，站稳政治立场。但确有极少数随风倒的人物，原则性不强，立场不坚定，趋炎附势、爱看“风向”，对上级政策阳奉阴违，对领导见风使舵，对同事两面三刀，影响了自己的形象，也给政治生活带来负面影响。因此，对随风倒的人物必须保持警惕。 那么，随风倒的人物都有些什么特征呢，这种人往往随风转，见风使舵，人云亦云，见人说人话，见鬼说鬼话。献媚投靠，袁忠讨好，丑态百出，毫无愧色。平日里八面玲珑，投机钻营，对上溜须拍马、阿谀奉承，对下吹大牛、唱高调，一旦形势变化，则立刻变脸，见利忘义，另攀高枝。 他们的画像是，“风吹两面倒，哪有好处往哪跑”、“软软腰肢，弯弯膝盖，朝秦暮楚，门庭常改”。这些爱看“风向”的人，常采用察言观色、奉迎拍马、投上所好、打小报告、拉关系等手段来达到个人的目的，有奶便是娘，根本不在乎什么道德操守，是鼠目寸光、泯灭良知、委曲求全和丧失自我的精神侏儒。他们没有自己的市场原则，不会独立思考，谁的权大就依附谁。 见到领导笑脸相迎，见到普通群众不理不睬；见到领导点头哈腰，见到普通群众趾高气扬；见到领导低声下气，见到普通群众大呼小叫；见到领导腰弯如虾，递烟点火，见到普通群众傲然如一株大树，单等他人为自己递烟点火；领导说是红的即使是黑的，他也会附和说成是红的，让“皇帝的新装”一次次上演。 他们人前人后两张嘴，识毛辩色，见风使舵，跟风掀浪，甚至到了不顾原则立场，不分是非曲直，闭着眼睛说瞎话，昧着良心说黑话的地步。自以为变得熟练、玩得顺溜，其实这种经不起众人推敲、考证的小把戏，早已或迟早要被人看穿、拆穿。于是，大家也就只好鄙视地赠给这种人一个绰号——“变色龙”。 他们为了一己私利，面孔和言论像“变色龙”一样，常常随着政治气候的变化而变化，一会儿一副面孔，一会儿一个腔调，“今天刮北风，他是北风派，明天刮西风，他是西风派，后来又刮北风，他又是北风派”。这种人不愧是诡辩的能手，凭着三寸不烂之舌，怎么说怎么有理，难怪人们叫他们为“常有理”。这种人不敢坚持原则，不敢坚持真理，而是投机取巧，看风使舵。在他们的心目中根本没有客观真理，所谓“真理”，在他们看来只不过是应付环境的工具，沽名钓誉的工具，自我保护、自我满足的工具。这种人还有一个特点，就是脸皮特别厚，态度反复无常，具有极度的“灵活性”。 这些人抓工作的时候，喜欢看上面的“风向”，上面关注什么、强调什么，他们就一哄而上抓什么，工作部署频繁变更，有时甚至朝令夕改，东一榔头西一棒子，使基层疲于应付，无法按照基层建设的实际情况抓好各项工作的落实，造成人力、财力的无端浪费，对当地产生的负面影响更是不容低估。这些人在迎接上级检查、汇报工作时，说起成绩总是有一扩十，侃侃而谈；当触及工作中的问题时，则有十缩一，将很严重的问题说成无足轻重的小事，甚至颠倒是非。 风派习气虽然只存在极少数领导身上，但其影响是恶劣的、可怕的。这类人多了，一个地方或一个单位的邪气就会上升，正气就得不到弘扬，就会“一只老鼠坏一锅羹”，就会损害一个单位的风气，甚至贻害一方。 少数人之所以爱看“风向”，既有认识水平和工作能力方面的原因，也有工作态度和私心杂念方面的问题，还有几千年的封建社会遗留下来的长官意志、趋炎附势、唯上是从等官场陋习的影响。仅从思想认识上做深入剖析，就不难看出。 之所以爱看“风向”，其主观原因是缺乏信念、品质不纯、唯利是图。究竟是对上级负责还是对群众负责，究竟是唯上还是唯实，不仅是世界观正确与否的问题，也是对政治品质、理论勇气及做人气节的重要考验。有的人由于理论功底不扎实，理想信念不坚定，政治敏锐性和政治鉴别力不强，看不清主流方向，听风便是雨，自作聪明地跟风跑。有的受庸俗关系学的影响，形成依附型人格，缺乏独立的政治人格．习惯于攀附领导，一无“靠山”便无安全感。 之所以爱看“风向”，从一定意义上讲，也是没有头脑和能力的表现。那些能力较弱、水平较差、不懂得怎么抓工作的人，往往只会察言观色、揣摩上级意图，只会打听领导的看法，而后再确定自己的着力方向。一个善于独立思考的人，一个对事业高度负责的人，决不会“见风使舵”，无原则地亦步亦趋。 之所以爱看“风向”，是认为“见风使舵”可以少担责任。在他们心目中，上级永远比下级高明，领导永远比下属正确，即使跟错了“风”、使错了“舵”，责任也在上面而不在自己，天塌下来有上面顶着，板子不会打在自己头上；有的人虽然也意识到上面有时工作安排过急过快，有些要求脱离基层实际，但为了明哲保身，还是“见风使舵”，目光跟随领导转，工作跟着“风头”走，以自己的形式主义应付上级的官僚主义。 之所以爱看“风向”，是认为“见风使舵”可以捞到好处。在有的单位，善于“见风使舵”被某些人视为“政治敏锐”、“悟性好”、“会来事”，因而使得一些人以此为接近上级、讨好领导、求得赏识的不二法门，处处察言观色，曲意逢迎。 美国总统林肯说过：“最高明的骗子，可能在某个时刻欺骗所有人，也可能在所有时刻欺骗菜些人，但不可能在所有时时刻欺骗所有的人。”列宁在《绝不撒谎！我们的力量在于说真话》一文中警告：“吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。”列宁这句至理名言，值得人们记取。 作为领导者，首先力争不当随风倒的人物，不被风儿左右，进而像中流砥柱那样挺起腰杆做人，做一个堂堂正正的人。人是万物灵长，是有思想、有理智、有生活目的、有创造力的社会建没者。是社会前进的推动者。因此，人就不能当蜥蜴，而应当活出自己的本色来，特别是在原则、是非上，在红与黑、灵与肉的交战中，本色绝不能变！否则，就不是龙，而只能是虫，一条可怜的小爬虫。 同时，要警惕随风倒的人物。随风倒的人物多半是小人，小人只图私利，没有远谋，让他们得势，好人就要受气，事业就将被毁。因此，对随风倒的人物，要坚决提防之、批评之、远离之。历来的有识之士对随风倒的人物无不嗤之以鼻。尤其是领导，更须时刻保持清醒的头脑，引起高度警惕，明是非，辩真伪，勿以喜好取人，善于识别随风倒的人物的伎俩，下决心远离随风倒的人物；要敢于批评随风倒的人物，以压邪气扬正气；坚决不起用小人，使随风倒的人物失去逐利的市场。
要学会弹钢琴
弹钢琴，只有十个指头互相配合，有轻有重，才能奏出优美的乐章。就是说，做领导工作要统筹兼顾，全面发展。 领导要会“弹钢琴”，就是指工作方法上的统筹兼顾，概括地说，就是总览全局、兼顾各方；具体地说，就是从大局、全局出发想问题、做决策、办事情，考虑到工作的各个环节、各种因素，既抓住主要矛盾，又防止顾此失彼；同时，把握好工作的轻重缓急、优先顺序，科学配置资源和力量，努力调动各方面的积极性，不断提高工作效率。 学会“弹钢琴”，要求注意协调好各个因素的关系。任何一项领导工作，虽然有范围大小、层次高低的不同，但都有一个相对独立的系统。系统内的各个要素之间、相互联系、相互制约，它们各自的地位、功能是有主次、轻重之别的。领导者只有学会“弹钢琴”，协调好各个因素的关系，善于抓住主要矛盾，才能增强领导工作的系统性，提高整体效益。从某种意义上说，领导工作就是对自身精力和本单位人力、财力、物力等资源的一种科学合理的调配。资源在一定时空内是有限的，领导者的才能就体现在对有限资源实施科学配置，使之产生最佳效益。 学会“弹钢琴”，要求处理好局部与整体的关系。整体由局部构成，局部在整体之中；整体影响局部，局部关系整体。按照统筹兼顾的原则处理局部与整体的关系，既不能以整体代替局部，而应当根据局部的实际情况，有针对性地解决具体问题；也不能以局部代替整体，而应当根据整体的根本利益，注重搞好战略谋划，防止“只见树木，不见森林”。我国幅员辽阔、情况复杂，各地、各部门、各个企业发展水平不尽相同，面临的形势不尽相同，需要解决的问题也不尽相同。这就需要各地、各部门、各个企业一方面从自身实际出发，坚持具体问题具体分析，拿出行之有效的方案和措施；另一方面从大局出发，在大局下行动，特别是当局部利益与整体利益发生矛盾时，一定要以整体利益为重 学会“弹钢琴”，要求注意凝聚工作的合力。从某种意义上说，领导工作就是组织工作，就是把工作范围内的各种力量有序地组织起来，形成合力．使工作目标得以实现。有些人因为缺乏系统观念，不懂发挥合力的重要性，要么喜欢越俎代庖，搞“一竿子插到底”；要么事必躬亲，束缚下属的主动性和创造性；要么“抓住一点，不及其余”，顾此失彼，造成资源和力量的损耗。因此，要特别注意抓好薄弱环节，因为哪一个环节出问题都可能导致整体失败；要注意沟通和协调，形成齐抓共管的局面；善于统一认识，激发热情，各司其职，分工负责，从而有效地调动各个方面的积极性，获取最大的领导效益。 古话说：“知之非艰，行之惟难。”知道统筹兼顾的道理并不难，难的是把这个道理付之于实践，并取得成效。这就需要主要领导紧密联系本部门、本单位工作实际，统筹兼顾，弹好钢琴，增强统筹意识，提高统筹能力，用统筹的思维、方法谋发展。 总览全局、协调各方是各级主要领导的重要职责和工作内容，一个地方或部门的主要领导，尤其要注意做好协调工作。协调工作主要内容有3个方面：一是认识上的协调。互相之间多谈心、多通气、多交流，有话说在当面．做到既有工作上的交往，又有思想感情上的交流，使领导班子思想统一、认识一致。二是关系上的协调。通过开会学习、个别交谈、解释说服等形式，或者通过聚餐喝酒、共同参与联欢活动，及时疏通关系，化解矛盾，消除内耗，减少摩擦，使大家心情舒畅，团结一致，积极主动地做好工作。三是工作上的协调。要立足全局，分清轻重缓急，统筹安排工作．总揽不独揽，积极支持班子成员大胆工作；要根据工作进程，适时调整计划和力量，保证人尽其力、物尽其用，工作协调有序地展开，通过搞好协调，真正使整个领导班子和组织在思想上合拍、工作上合力、行动上合辙，使整个领导班子成为有凝聚力和号召力的坚强核心。 领导工作千头万绪，必须注意工作方法与岂术，突出重点，注意平衡，搞好协调。要眼界宽广，虚怀若谷，认真听取各方意见，通盘考虑，综合权衡，善于通过协调形成单位领导班子的共识，善于通过协调争取社会各界支持、整合资源，善于通过协调取得社会的理解和支持、营造良好的工作氛围。 一是对上协调要谦虚谨慎，注意衔接。主动密切与上级领导班子的沟通联系和请示汇报，及时进行沟通衔接，及时了解咨询领导的工作思路和重要举措，积极争取上级的更多支持，努力做到上级未谋我已谋，他人未动我先动。把对上服务与对下服务、对领导负责与对群众负责统一起来，坚持摸实情、讲真话，真实反映基层的情况和意见，使领导及时了解基层的情况与问题，掌握工作进展情况和政策执行效果。 二是横向协调要积极主动，密切配合。注意妥善处理好与相关部门的关系，正确把握好协调工作中的度。多听取相关部门的意见和建议，做到相互尊重、相互学习、相互支持，相互搞好配合。遇到问题时，必须挺身而出，全力协调，但具体责任还是要落实到具体单位，确保各部门各司其职，各负其责，通力合作，力求做到十个手指联动，全盘琴键配合，共同演奏和谐乐章。 三是对下协调要满腔热情，放下架子。对下属要以礼相待，以理服人，多关心、多理解、多指导、多支持，促进形成围绕中心、上下贯通、协调互动的工作新格局，使方方面面都能紧紧围绕中心工作，各司其职，各尽其责，同时又能在解决事关全局的重大问题上重拳出击，打好硬仗，抓好落实。 领导者每天都要面对新情况、新问题，需要处理的政务和事务很多。但是，同样一个职位，有的领导当得轻松从容、忙中有闲；有的领导却忙得焦头烂额、心力交瘁。问题的关键是是否掌握了统筹兼顾的工作方法。领导者只有掌握了统筹兼顾的方法，在实际工作中既突出重点，又通盘考虑，在统筹全局中突出重点，在突出重点时协调各方，才能像钢琴师一样，每个指头配合娴熟、分别动作，才能做到忙中有序、忙而不乱。