蚩尤是我国古代传说中的一个历史人物，虽然对他褒
贬不一，，有的称他为古之天子，九黎国之君；有的说他是
庶人中的贪者；有的又尊他为战神、兵主。但在是否真有
其人的问题上，似乎大家是一致的。据说他带领黎苗(有
的说是东夷)集团与轩辕领导的华夏集团发生过多次暴力
冲突，最著名的一次就是琢鹿之战。在冲突中，有的史料
说蚩尤用五金作兵器，武器较好。但到底有没有金属制的
兵器?还是历史上的一件悬案。
认为蚩尤有金属制兵器的记载有这样一些材料：
《世本·作篇》载： “蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋
矛、夷矛。”这里不仅记载有金属兵器，而且还列举了所
制兵器的种类。
《管子·地数篇》不仅记载了金属制兵器的种类，而
且还记述了金属的来源和金属兵器的威力， “修教十年，
而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为剑、
皑、矛、戟。是岁，相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，
金从之，蚩尤受而制之为雍狐之戟、芮戈(短戈)。是
岁，相兼者诸侯十二。故天下之君顿戟一怒，伏尸满野，
此见戈之本也。”
《史记·五帝本纪》正义中还引《龙鱼河图》(古
书，已佚)称：“蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁
额，食沙石子，作五兵仗刀朝大弩，威振天下。”
《山海经·大荒北经》也有“蚩尤作兵伐黄帝”之
说。以上记载，进一步记述了金属的来源和他制成兵器后
相兼诸侯、威振天下的情况。
另外，还有一些记载，不仅把金属兵器的发明、制作
记到了蚩尤身上，而且还把他封为兵主、战神，进行顶礼
膜拜。
据《周礼·春官》记载：西周时，把蚩尤和黄帝并
列，作为造军法的战神祭祀。 “肆师”条下郑玄注说“T
所立表之处为师祭，祭造军法者，祷气势之增培也。其件
盖蚩蜕(尤)或日黄帝”。
《史记·封禅书》中记载了祀奉蚩尤的盛况。秦代，
把蚩尤列为八神将中的兵主，“三日兵主，祠蚩尤”，请
蚩尤坐了第三把交椅。汉代，汉高祖刘邦在沛县起兵时，
曾祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。在取得天下后，又把蚩尤祠迁
到了长安，设官祀奉。“后四岁，天下以定……令祝官立
蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官女巫。”而黄帝反被冷落
在一边。
据《宋史》记载，在宋代还保留了对蚩尤的礼奉。宋
太平兴国四年(979年)宋太宗征河东时，还用猪羊祭蚩
尤。“太宗征河南，出京前一日，遣右赞善大夫潘慎修出
郊，用少牢一祭蚩尤杩牙。”
从以上这些记载看，蚩尤虽然是一个被杀的失败者，
但在死后人们还对他进行隆重的祀奉，并一直延续到3000
多年以后，究其原因，恐怕也与发明、制造金属兵器有很
大关系吧! 一
另一些记载认为，兵器源于生产工具，在原始社会，
人类的劳动、狩猎工具就是战斗工具，它随着生产的发展
逐步由石兵器、铜兵器，进而铁兵器。据春秋时的冶金家
风胡说： “轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵……。至黄
帝之时以玉为兵……。禹穴之时，以钢为兵……。当此
(春秋)之时，作铁兵。”(《越绝书·记宝剑》)。
考古材料也表明，我国虽然在原始社会后期已经发明
冶铜术，但还没有使用铜兵器。如与蚩尤同时期的(山
东)龙山文化遗存中，虽然已经出现有炼铜渣和孔雀石一
类的炼钢原料，但还没有铜制兵器。而要到年代稍后的
（河南)二里头文化遗存中才出现有青铜制作的戈、矛、
戚、镞等兵器。经放射性C（14上标）断代，大约是公元前21至前
16世纪的遗物，也就是在夏王朝纪年内的兵器。
但是，也不能排除蚩尤时使用过金属制兵器。因为以
蚩尤为代表的东夷(黎苗)集团，活动的地区较广，在这
些地区内，蕴藏有五金矿产，当原始人用火焚林，或因雷
击引起森林焚烧时，有些裸露的矿苗，被大火溶为硬块，
后经雨水冲刷暴露地面，当人们发现了这种矿物溶品，不
仅化石器坚利，而且也易于加工时，遂采为用器或制作兵
器，也是很自然的。另外，有的还认为“自然界中存有天
然的青铜，因此，很难说人工生产青铜始于何时”。
(《武器和战争的演变》美·杜普伊著，军事出版社出版
1985年6月)所以，蚩尤是否有金属制的兵器?有待今后
考古工作的发展和考古知识增加以后，才能作出结论。
我国何时开始建有军队
我国什么时候开始建有军队?这个问题一直没有定
论。 ’
史书记载中最早的说法是在上古的神农时期。唐代杜
佑编撰的《通典》、第148卷记载： “三皇无为天下以治，
五帝行教兵是兴。所谓大刑用甲兵而陈诸原野。于是有补
遂(有的书作斧遂，传说中的古代部落)之战，阪泉之
师。”银雀山汉墓出土的《孙膑兵法》“见威王’’一段中
也有“神戎战斧遂”的记载。最近出现的《中国军事史·
历代战争年表》也收录了这次战争，并根据南宋罗泌的
《路史·后记三》改为“神农伐斧遂”。这些记载说明了
在神农时期已建有军队，而且还因斧遂对神农不臣伏，神
农领兵去讨伐，但许多同志认为神农伐斧遂是古代的传说，
很可能是一次部落冲突(战争)。因为那时还没有阶级，没有
国家。从当时的社会生产力看，似乎也不具备建立军队的条
件。当时也不排斥部落中有少数从事军事工作的人员。只是
由于缺乏当时的文字记载，无法进一步考证。
另一种记载是：在原始社会末期，也就是公元前26至
前22世纪黄帝时期。汉代司马迁撰写的《史记·五帝本
纪》记载： “炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修
德振兵，……与炎帝战于阪泉之野。……蚩尤作乱，不用
帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”以
上这段文字中“修德振兵”的兵字，指的就是军队。 “征
师诸侯”的师，指的也是军队。而是从诸侯那里征调来
的。这段文字说明，不仅皇帝有军队，而且诸侯也有军
队。明代编纂的《永乐大典》也把它收在8275卷中，但是
大家认为《史记·五帝本纪》是根据先秦古籍中的有关传
说编写的，虽然作者查阅了大量的先秦古籍，并进行了调
查研究，扬弃了“神农伐斧遂”，仍难免有情况不确之
处。所以现行的许多历史书上，在记述历史上的军队时，
也没有吸收这一观点。
再有一种记载是：公元前21世纪，我国第一个奴隶主
专政的王朝——夏朝的建立才建有军队。《尚书·甘誓》
记述了夏帝启与有扈氏“大战于甘”。战前，召集了六军
的统领——六卿，进行了动员。 《史记·夏本纪》也有
载：“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，
乃召六卿申之。”现行的历史教材也都把夏朝作为奴隶主
社会的起点，奴隶主贵族为了统治奴隶阶级的平民，开始
建立军队，制定刑法，修造监狱。即将出版的《中国大百
科全书·军事》也采用了这一说法。从国家学说的角度
看，夏朝建有军队是不用怀疑的，夏朝的奴隶主贵族为了
维护阶级统治，必然会建有军队。但是，也有的同志认
为，夏朝的地下文物至今还尚未得到考古界确切的鉴定，
夏朝的历史基本上也是依据古代的传说整理。如果仅是根
据《尚书·甘誓》论证军队，那是不够的，因为这篇文章
也还有争议，有的认为是后人依据传说的追记或假托，不
能作为信史。
再有一种记载是：在公元前16至前12世纪殷代。从
河南安阳殷墟出土的甲骨文已有“喇”(国)字，字意是
用武力保卫人口，这个武力意味着是军队。甲骨文中还有
“王乍三自右中左”的记载。“自”是师的简写， “乍”
是作字，创立的意思。联起来是：王创立了以师为编制单
位的右、中、左三支军队。甲骨文还记述了商代的军队，
由徒兵和车兵组成，师是最大的、固定的编制单位，每个
师约有10000人。军队使用钢制兵器，采用10进制编组，
有百人团体和千人团体。车兵使用和战车，编有驾马两匹
或四匹。车上有甲士三人，一人御车，一人持戈矛，一人
操弓箭。车后跟随徒卒。从这些资料看，商代的军队无论
在数量上、在组织装备上、作战方式上都达到了一定的水
平。但是，事物总是有一个由低级向高级逐步发展的过
程，而军队也不例外。那么，军队究竟建立在什么时候?
看来还待大家进一步探讨。
我国军队的参谋人员始于何时
我国是一个历史悠久的古国，据先秦的史籍记载，很
早很早以前就有了军队。但是，军队中何时开始设置参谋
人员，记载很不一致。
据西汉刘向编撰的《说苑》记载，军队的参谋人员始
于公元前16世纪商代，最早的参谋人员就是伊尹，他帮助
汤计划和组织了灭夏的战争。汤想伐桀，夺取天下，向伊
尹请教办法，伊尹教汤先“阻乏贡职，以观其动”，试探
一下夏桀的实力再定。桀见汤不来贡，大怒，征调了九夷
的军队，大规模的向汤兴师问罪。伊尹一看桀的力量还强
大，知道时机还不成熟，还不能打败桀，便叫汤向桀“谢
罪请服”。到了第二年，叫汤“又不贡职”再试探桀的力
量。结果，夏桀虽然大怒，又要调动九夷的军队，伐汤问
罪。但九夷已经不听桀的调动，桀成了孤家寡人。于是，
伊尹对汤说，现在可以兴师讨伐夏桀了。汤即起兵，在夏
的都城附近，鸣条之野，一战而把夏桀赶跑， “迁桀南巢
焉”。(《说苑蔬证》第13卷)《史记·殷本纪》中也有
记载“…：··汤用兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以代昆
吾，遂伐桀。”从上述记载看，伊尹很会审时度势，是一
个很好的参谋人员，从而帮助汤，一举击败了夏桀。但
是，据《韩非子·十过》记载，汤伐夏时军队不多， “戎
车七十乘，必死六千人”(《二十二子·韩非子》)指挥
这些军队作战，指挥员可以直接指挥，似乎无必要设置参
谋人员。如果把伊尹帮助汤出谋划策，算作是军队参谋人
员的起源，概念似乎太宽了一点。
据古兵书《六韬》的记载，在军队中设置参谋人员，
始于公元前11世纪的周代，其职称和职责，由开国元勋姜
尚亲自设计确定。据说姜尚在垂暮之年才遇到西伯(文
王)，由于美尚博闻强记，学识丰富，办法很多，深受文
王和武王的器重，被尊为“师尚父”——师之、尚之、父之。
(《史记·齐太公世家》)他帮助西伯征崇国、密须、大戎。西伯
死后，又帮助武王指挥队伍推翻商纣，建立西周。《六韬》就是
姜尚撰的一部军事著作。在《六韬·龙韬》中详细记载了设置
参谋人员的分工与职责。 “凡举兵师，以将为命，……将
有股肱羽翼72人。”这72人就是姜尚确立的参谋班子，
他们是：腹心1人，谋士5人，天文、地理各3人，兵法
9人，通粮4人，奋威4人，伏旗鼓3人，股肱4人，通才2
人，权士3人，耳目7人，爪牙5人，羽翼4人，游士8人，术
士2人，方士3人，法算2人。分管谋略、兵法、侦察、通
信、工程、气象、地理、宣传、粮秣、医药、财务等项工
作。犹如现今军队中的司令、政治、后勤机关。但是《六
韬》设置的这些参谋人员，在《周礼》中未见记载。而从
《六韬》的有些内容看，似乎是战国时的著作。
据《三国志·魏书》记载，军队设置参谋人员在汉
末，名参军，在军队中参谋军务，职位颇重。如：东汉灵
帝时，幽州刺史陶谦，曾兼任车骑将军张温的参军，随张
去讨伐西凉的韩遂。 “陶谦……参车骑将张温军事，西讨
韩遂。”另外，曹操任丞相、总揽军政大权时，也以参丞
相府军事的名义接排军政人员作幕僚。从以上记载看，在
汉末，军队中设参谋人员是肯定的，但是，还不能排斥在
此之前没有参谋人员。因为山东银雀山汉墓出土的文物中
有《六韬》竹简，说明《六韬》是一本汉时就有的古兵
书，它记载的股肱羽翼72人，早于陶谦的参军之职。那
么，军队的参谋人员究竟始于何时?殷时、周时，还是战
国、汉末?还得进一步考证。
我国骑兵始于战国吗
一说骑兵，大家都会联想到号称“世界第八奇迹”的
秦始皇的兵马涌，那一个个披挂齐全的骑手——骁骑，威
风凛凛，排成整齐的方阵，再现了秦始皇统一六国，威震
寰宇的雄伟军容。这种骑兵，究竟在什么时候开始出现于
我国，学术界一直有争议。
一种观点认为，骑兵作为一个兵种出现于军队中，开
始于战国。主要根据是，公元前307年，赵武灵王的“变
服骑射”。《战国策·赵策二》中有这样记载：赵武灵王
为继承先祖遗志，向“三胡”(东胡、灵胡、楼烦)三个
少数民族，开拓疆土和对付燕、韩、秦三国的入侵，提出
改穿胡服，建立骑兵，“嗣立不忘先德，……吾将胡服骑
射以教百姓。”《史记·赵世家》也有记载：赵武灵王为
了推行胡服骑射，对朝中的大臣进行了细致的说服工作。
赵武灵王说： “自常山以至代、上党，东有燕、东胡之
境，而西有楼烦、秦韩之边，今无骑射之备”，心里非常
不安。所以要大家“变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边”。“三
胡”是我国北方地区靠游牧为生的部落，善于骑马射箭。他们
常常袭扰赵国的边境地区。而赵国的军队主要是战车，由于
四马驾挽的战车比较笨重，不如“三胡”的骑手轻捷，特
别在丰草长林、丘陵险处，常常被动挨打。为此，赵武灵
王决心学习胡人，建立骑兵，进行改革。
另一种观点认为，骑兵出现于春秋、战国之交，就是
在公元前5世纪，我国有了骑兵。由于那时的骑兵数量较
少，常常和车兵混合编组、使用， “轻车锐骑”，配合作
战。主要根据是：《战国策·赵策一》记载：晋出公二十
年(455年)，晋卿知伯，联合了韩、魏两家准备攻击赵
襄子，赵为了应付他们的联合进攻，接受了张孟谈的建
议，先退晋阳防守。于是派了延陵王(生)将车骑先之晋
阳布置。文中说的“车骑”，是指车兵和骑兵。说明那时
已有骑兵配合车兵作战。阎铸在1986年写的《我国骑兵的
诞生和发展》一文中也说： “这里将车骑并提，表明已是
一个独立的兵种。赵襄子是赵武灵王的7世祖，与武灵王
相隔100多年。不仅有力地驳斥了引进骑射的说法，也动
摇了他首创骑兵部队的论断。”另外，古兵书《吴子兵
法》记述的骑兵，也比“变服骑射”要早近百年。吴子在
“击强之道”中指出： “……此非车骑之力，圣人之谋
也。能备千北万骑，兼之徒步，…”这里的“车骑”和
“千乘万骑”，显然也包含骑兵在内。
再一种观点认为，骑兵始于春秋，约公元前7世纪，
秦国的“畴骑”就是我国最早的骑兵部队。秦国靠近西
戎，在长期与戎狄的交往中，感受到骑兵在山林险隘中的
威力和作用，组建子骑兵。《韩非子·十过》中，具体记
载了秦穆公使用骑兵部队送重耳去晋国夺取王位。公元前
636年， “公因起卒，革车五百乘、畴骑二千：步卒五
万，辅重耳入晋，立为晋君。”文中的“畴骑”，就是泰
国的骑兵部队。比“变服骑射”要早300多年。
有的把“畴骑”懈释为是指同一规格的马，认为不是
骑兵。显然，这样解释不符合整段文字的意思。秦国和晋
国素来不和，这次秦穆公帮助重耳去晋国夺取王位，需要
的军队，带的应是准备作战用的车兵、骑兵、步兵，而不
是欢送的仪仗队。所以， “畴骑”解释为骑兵更符合文
意。《史记·晋世家》中记载的也是军队，而且双方还进
行了交战。“乃发兵与重耳归晋。晋闻秦兵来，亦发兵拒
之。”最后，晋国兵败，晋怀公被杀。
还有一种观点认为，在商代，战场上就可能出现有少
数武装骑手，担任一些辅助任务。这些骑手，就是骑兵的
萌芽。在殷墟出土的甲骨文卜辞中，已经有骑手——“先
马”的称谓。有使用先马追捕逃亡奴隶的记载(《中国甲
骨学贶》)。此外，从殷墟第13次发掘出土的一人、一
马、一犬合葬一坑，旁边放有随葬的戈、刀、弓、矢和御
马的“策”看，这个人可能就是商代的骑手。由于那时的
骑手还是刚刚出现，数量很少，对战争的影响不大，所
以，到目前为止，还没有发现骑兵参加作战的记录。但
是，既然有使用骑手追捕逃亡奴隶，也不能排斥在对付奴
隶的作战中使用骑手。
综上所述，“先马”、“畴骑”、“车骑”、“骑射”，究竟那一个
是我国最早的骑兵?看来还得进一步探讨。
先有车兵还是先有步兵
在我国历史上，先建有车兵，还是先建有步兵一直是
一个有争议的问题。
一种观点认为，车兵是奴隶社会的产物，建立较早，
而步兵是封建社会的产物，建立在后。主要根据是：
《易·系辞》上说，公元前26世纪黄帝时已能驾驭牛
马和用牛马驾车。 “黄帝尧舜垂衣裳而天下治，………服
牛乘马，引重致远以利天下。”
《尚书·虞书》也记载有：虞舜在考察四方诸侯后，
把车马衣服奖励给有功的诸侯。 “群后四朝，敷秦以言，
明试以功，车服以庸。”
《周书·酒诰》也记载有殷的先民，使用牲畜拉车，
远出经商。“妹土”(夏禹时，殷祖先的封邑)人“肇牵
车牛，远服贾”。
《荀子》说“奚仲作车”。杨惊注时指出： “黄帝时
已有车服，故谓之轩辕。此云，奚仲亦改制耳。《世本》
云，相土乘马……乘马，四马驾车，起于相上。”据《史
·记·殷本纪》记载，相土是汤的11世祖，夏禹时的老民。
也就是说：在轩辕时，已经出现车子，夏禹时出现由四匹
马驾的车子。这些车辆，．开始用于载重、经商、狩猎，继
而奖励臣民。由于车辆有良好的机动性和强大的冲击力，
逐渐用于战争。据古兵法《司马法》记载说：车兵始于夏
代，叫钩车，编制的人员还比较少，到了殷代，增加了人
员，改名叫寅车，到了西周，编制人员进一步完善，定名
为元戎。“夏兵工有勾车，先正也；殷有寅车，先急也；
周日元戎，先良也。”
由于奴隶社会的战争目的是镇压奴隶的反抗或进行新
的掠夺，军队的主干是奴隶主贵族。他们拥有骏马、车辆
和全套武器装备，作战时站在车上，就是车兵。他们在作
战时，一面启己与敌人搏斗，一面驱赶着车旁的、执着简
陋武器的奴隶进行作战。所以，决定战争胜负的是以奴隶
主贵族组成的车兵。一旦车兵被打垮，战争也就结束了。
《尚书·甘誓》记述的夏帝启在与有扈兵进行的战争中，
为什么只对车兵进行严厉的强调，就是一个明显的例证。
“今予惟恭行天罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于
右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命，用命。赏于
祖；费用命，戮于社。子则孥戮汝。”这里，对车兵何其
严厉，面对徒兵只字不提，因为徒兵对战争的影响不大。
这种以奴隶主贵族组成的车兵为军队主干的制度，一直持
续了1000多年，至西周仍然如此，他们把车兵歌颂为国家的
“干城”和“腹心”。“赳赳武夫，公侯千城。”“赳赳武夫，公侯腹
心。”而孔子还把“射”和“御”作为“士”必修的“六艺”中的两
项内容教育门徒。
而步兵，则是封建社会的产物。“步兵”一词，始于
《六韬》。成建制的步兵大约在春秋初期出现。据《左
传》记载，最先使用步兵的是郑国。公元前719年，宋、
陈等国联合攻郑，郑国使用步兵应战，结果招致了失败。
“诸侯之师，败郑徒兵，取其禾而还”。到了战国时期，
战争频繁，规模扩大，战场及于山林险隘等广大地区，车
兵已不能适应战争需要；而军队人数的急剧增加，军队的
成分也有了改变，除了奴隶主贵族外，农民也大量参加军
队。这样，战车逐渐减少，步兵逐渐兴起，进而取代了车
兵。1983年出版的《中国军事史》第1卷也这样写道：
“从夏、商以至西周，车战是唯一的作战方式，车兵一直
是中原各国的唯一兵种。进入春秋以后……开始产生了一
个新的兵种，这就是步兵。” ‘
另一种观点认为，在氏族社会末期，相互吞并的战争
就连绵不断。由于经济还不甚发达，不可能给军队装备大
量战车，只能以徒兵进行作战。就是在奴隶社会初期，也
还有许多奴隶主不能登上战车。 《吕氏春秋·论威》记载
的“鸣条之战”冲也可以看出大概， “良车七十乘，必死
六千人”。在战车上作战的奴隶还只是很少的一部分。
另外，从考古发掘出来的材料也证明了在殷代，步兵
和车兵同时存在，而且还有单独使用步兵作战的记载。甲
骨文卜辞中的“壬子卜。万贞，气步伐吉方”和“庚寅
卜，……步伐夷”的记载。这里的“步伐”，就是用(不
驾车，不乘马)步卒……步兵去讨伐“吉方”和“夷”。
殷代的这种车战和步战，车兵和步兵并存的历史一直持续到
周武王伐纣时还如此。据《管子·版法解》说：“武王伐纣，士
卒者，人有书社。”“书社”就是封邑，有封邑的士卒，显然都是
大小奴隶主。但是乘车作战的还只是少数，多数还是徒步作
战。“虎贲三千人，简车三百乘”，车子太少，还是步兵
多于车兵。
从上述材料看，车兵和步兵是紧密相联、互为发展变
化的两个兵种，他们都有很早的历史，不能机械地按奴隶
社会、封建社会来划分，更不能断然说是谁先谁后。