论自由与偏见 - 第十三章

我的大海的深处是宁静的，但谁又能猜到它隐藏着戏谑的巨怪！我的深处波澜不惊，但它因漂游之谜和大笑而闪烁。今天我看见一个高超的人、一个庄重的人、一个精神的忏悔者，呵呵，我的灵魂如何为他的丑陋而发笑！挺胸凸肚，就像正在鼓气的人，这高超的人，他就是如此般地站在那里，而且哑然无言。悬挂着丑陋的真理，他的猎获物，满裹着褴褛的衣衫，还有许多棘刺黏在他身上-但我却未尝看见一朵玫瑰。他还没有学会笑和美。这猎人阴郁地从知识之林归来。他与野兽搏斗之后回到家来，但仍有一头野兽从他的严肃中瞥视-头未制服的野兽！他始终像一只虎站在那里，一只欲暴跳的虎，但我并不喜欢这些紧张的灵魂，我的趣味敌视着所有这些退隐者。而你们对我说，朋友，趣味和口味是无可争论的？但全部人生就是趣味和口味的争论！趣味，同时是重量、天平和权衡，可悲啊，是想要没有重量、天平和权衡的争论而生活的一切活人！这高超的人，当他倦于他的高超之时，他的美才会开始······那时我才愿意欣赏他，才觉得他合口味。只有当他躲开自己，他才能跳越过他自己的影子-而且，当真！跳进他的阳光当中。他在阴影里坐得太久了，这精神忏悔者的脸颊变得苍白了，他几乎在他的期待中饿死了。他的眼中还有着蔑视；他的嘴角还藏着厌恶。虽然他现在休息198了，但他还不是休息在阳光之下。他应当效法公牛，他的幸福应当散发大地的气息，而非散发蔑视大地的气息。我愿看见他如同一头白牛，鼓鼻欢吼，拖犁前进。他的欢吼当赞美一切尘世的事物！他的脸色仍然阴沉，手的阴影投在上面，其眼神仍然暗淡。他的行为仍是他身上的阴影，手遮蔽了行动者。他仍未克服他的行为。我诚然喜欢他那公牛般的颈背，但我也想看到天使的眼睛。他还必须忘却他那英雄意志。对我来说，他应当是一个高贵的人，而不只是一个高超的人-苍天自己会举起他来，这失去意志的人！他已征服猛兽，他已解开谜语。但他应该拯救他的猛兽和谜语，他还应该把它们化为上天的稚子。他的知识还不会微笑，还没有摆脱嫉妒，他那汹涌热情还没有在美之中变得宁静。真的，不应在饱足中，而应在美之中，他的渴望才得以沉寂！优美属于宽宏大量的胸怀。以臂盖脸，英雄应当如此休息，而他也应当如此克服他的休息。但对于英雄来说，美是万事中最难的事，一切强烈的意志都不可获得美。差之毫厘，在这里便是失之千里。肌肉放松、意志无羁而站立，对于你们是最困难的，你们这些高超的人！当强力变得仁慈并下降为可见之时，我称这样的下降为美。我对谁也不像对你那样去要求美，似你这般强而有力的人，你的善良当是你最后的自我征服。我信任你的一切恶，所以我想要你的善。真的，我常常笑那些衰弱的人，他们自以为善，因为他们有跛足！你应当追求柱石的道德，它越是高耸，就越是美丽、雅致，但内部也越是坚硬、负重。是的，以你这般高超的人，有一天你也应当是美的，并且临镜自赏你的美。那时候，你的灵魂将因神圣的渴求而战栗，在你的虚荣中也将怀有崇敬！这便是灵魂的奥秘：英雄离弃了它，然后在梦中，在它近旁便出现了-超英雄。查拉图斯特拉如是说。昨晚，当月亮升起时，我猜想它要生一个太阳，它如此硕大臃肿地躺在地平线上。但它是一个假装怀孕的说谎者-我宁愿相信月亮是男人而不是女人。然而，它也不太像男人，这位胆怯的夜游者，真的，它心怀鬼胎地窃行在屋顶上方。因为它贪婪而又嫉妒，这月亮僧侣，正贪恋着大地和情人们的一切快乐。不，我不喜欢它，这屋顶上的雄猫！那在半闭窗户周围潜行的一切都和我格格不入！它虔诚而沉默地悄行在星毯上，但我不喜欢一切不伴随着马刺丁当的阒然无声的男人步履。每个诚实的人走路都有声响，而猫儿却悄悄地溜过地面。看，月亮竟似猫儿般地来了，鬼鬼祟祟······ 我把这个比喻给你们多感的伪善者，给你们，“纯粹的求知者”！我称你们为-贪婪者！你们也爱大地和尘世，我看透了你们！但在你们的爱中有羞愧和良心不安-你们就像那月亮！你们的精神而非你们的内脏被说服了蔑视尘世，而内脏是你们身上最顽强的东西！而现在，你们的精神羞愧了，因为它只是你们内脏的意愿，它因200这羞愧而躲躲闪闪地走小道。 “由于我是最高尚的”，你们爱说谎的精神如此地对自己说，“无欲地静观人生，不像狗一样拖着垂涎的舌头。” “以静观为幸福，意志寂灭，无自私的执著和贪欲-形同槁木，却又有着月亮般沉醉的眼睛！” “这是我最喜爱的，”被诱惑者如此诱惑自己，“像月亮般那样地爱大地，仅仅用眼光玩赏它的美。” “我称这为纯洁的知识：对万物一无所求，但愿像一面百目镜映照它们。”······ 你们这多感的伪善者，你们这些贪婪者！你们的欲望自觉有罪，所以你们现在要诽谤欲望！真的，你们不是作为创造者、生育者、满怀生成的喜悦者来爱大地！无辜在哪里？在有着生育意志的地方。谁欲超越自己，他就有最纯洁的意志。美在哪里？在我须以全意志意欲的地方；在我愿爱和死，使意象不只保持为意象的地方。爱和死永远一致。求爱的意志，也就是甘愿赴死。我对你们这些怯懦者如此说！面现在你们想把你们的卑怯的窥望称作“静观”！怯儒的眼光所及，就说是“美”！你们这些高贵名字的亵渎者！这应当是你们的诅咒，你们这些纯洁者，纯粹的求知者：你们永运不育，即使你们硕大臃肿地躺在地平线上！真的，你们清嘴高贵的言词，我们难道应该相信，你们的心也满溢，你们这些说谎者！然而我的言词是卑微、轻蔑、卷曲的，我喜欢拾取你们掉在餐桌下的残屑。我始终能用它们-向伪善者讲述真理！是的，我要用鱼刺、蚌壳和针叶要把伪善者的鼻子刺痒！你们和你们宴席四周的空气混浊，你们贪婪的思想、你们的谎骗和隐私弥漫在空气里头！首先要敢于相信自己-自己和自己的内脏！谁不相信自己，必定永远说谎。你们给自己戴上神圣的面具，你们这“纯洁者”。你们那令人憎恶的毒蛇爬到面具后面。真的，你们欺骗，你们这“静观者”！查拉图斯特拉一度也曾上了你们神圣外表的当，他没有看出盘在其后的毒蛇。我曾经以为在你们的游戏里看到了一颗神圣的心灵，纯粹的求知者！我曾经以为没有比你们的艺术更好的艺术！距离掩盖了毒蛇的污秽和恶劣的气味，蜥蜴的狡猾在那里到处贪婪地潜行。可是我走近了你们，这时白昼降临于我-现在也降临于你们，-月亮的爱到尽头了！看吧！它暴露了，并惨白地站住-在曙光之前！然后她，那燃烧者，来了-她对大地的爱来了！全部太阳之爱都是无辜的，也都是创造的渴望！看吧，她多么急切地渡海而来！你们没有感觉到她那爱的焦渴和灼热的呼吸吗？她欲吮吸海，以把海的深处饮向自己的高处，这时海的渴望涌起千座乳峰。它欲被太阳的焦渴亲吻和吮吸着，它欲成为空气、高天、光的道路，光本身！真的，我像太阳那样爱着人生和一切深邃的海。而我就把这叫作知识；一切深处应当上升-到我的高处！查拉图斯特拉如是说。 “自从我更了解了肉体，”查拉图斯特拉对他的一个弟子说，“我觉得精神只不过就像是精神罢了，而一切所谓“永恒＇也仅仅是一种比喻。” “我已经听你这样说过一回”，这弟子回答，“那回你还补上一句：但诗人说谎太多。为什么你说诗人说谎太多呢？” “为什么？”查拉图斯特拉说，“你问为什么？我可不是那种可以向他问为什么的人。” “我的经历是昨天的吗？我经历我的意见的论据已经很久了。 “倘若我也要保存我的论据，我是不是已变成一只记忆桶了？ “即使保存我的意见，在我看来已经是太多了，有些鸟儿从其中飞走了。 “有时我也在我的鸽棚里发现一只陌生的飞禽，而当我的手触摸它时，它却颤抖了。 “然而，查拉图斯特拉对你说过什么？说诗人说谎太多？-但查拉图斯特拉也是一个诗人。 “现在你相信他是在这里说真理了吗？你为什么相信？” 这弟子回答：“我信仰查拉图斯特拉。”但查拉图斯特拉摇头且微笑了。他说：信仰并不使我幸福，特别是对我的信仰。姑且假定某个极其严肃的人说，诗人说谎太多，那么，他是对的，-我们说谎太多。我们所知太少，是坏学生，所以我们必须要说谎。我们诗人谁没有在自己的酒里掺水？在我们的地窖里制造出了许多有毒的混合物，许多难以描绘的事情就在那里做成了。因为我们所知甚少，所以我们衷心喜欢精神贫乏的人，尤其是少女。我们甚至渴望去倾听老妪们夜晚的唠叨，并以此把这叫作心中的永恒女性。仿佛有一条特别的秘密通道通往知识，但对于求知者来说已经掩埋了，所以我们信仰人民及其“智慧”。但一切诗人都相信，谁静卧草地或幽谷，侧耳倾听，必定能领悟天地间万物的奥秘。倘有柔情袭来，诗人必以为自然在与他们恋爱。她悄悄俯身于他们耳畔，秘授天机，软语温存，于是他们炫耀自夸于众生之前！天地间如许大千世界，唯有诗人与它梦魂相连！尤其在苍穹之上，因为众神都是诗人的比喻，诗人的诡诈！真的，我们总是被诱往高处-那缥缈云乡，我们在其上安置彩色玩偶，然后取其名为神和超人······ 所有这些神和超人，诚然足够轻飘，与这底座相称！唉，我是多么厌倦一切可望而不可及的东西！唉，我是多么厌倦诗人！当查拉图斯特拉这样说时，他的弟子怒而不言。查拉图斯特拉也沉默了。他凝目内视，好像在凝视遥远的地方，最后，叹息而深深吸气。然后他说：我属于今天和昨天，但我身上也有属于明天、后天甚至遥远将来的东西。我厌倦了诗人，无论旧的还是新的，我总觉得他们都是肤浅的，就像浅海。他们想得不够深，所以他们的情感也不深沉。一点儿淫欲、一点儿无聊，便是他们最好的沉思。他们的竖琴之声，听来像是幽灵的喘息和脚步，他们迄今知道什么是音乐的热情？······ 我觉得他们也不够纯洁，他们全都搅浑了自己的池塘，以使之显得深邃。他们喜欢以此而自荐为调解者，然而，在我看来，他们却始终是骑墙者、混合者，非驴非马，太不纯粹！······ 唉，纵然我把我的网投入他们的海里，欲捕捉鲜鱼，可是，我捞起的始终是老朽的绳头。这样，大海以石头供应饥者，他们自己大约出身于海。的确，人们在他们身上找到了珍珠，于是他们越发地像海蚌了。我在他们那里找到的不是灵魂，而只是咸的黏液。他们还从大海学习它的虚荣，而大海不是孔雀中的孔雀吗？即使在最丑陋的水牛面前，孔雀也张开它的尾巴，未尝倦于炫耀它的灿烂锦屏。水牛对此不屑一顾，它的灵魂爱沙滩，更爱丛林，最爱沼泽。美、大海、孔雀羽毛与它何干！我向诗人说着这比喻。真的，他们的心灵就是孔雀中的孔雀，虚荣的大海！诗人的心灵需要观众，哪怕是水牛！······ 但我厌倦了这种心灵，而我看到它厌倦自己的时候也正在到来。我看到诗人已经发生变化，反省自己。我看到从诗人中成长起来的精神忏悔者正在到来。查拉图斯特拉如是说。人必须用雷霆和烟火向迟钝而昏睡的灵魂说话。但美却柔声细语，因为它只是悄悄潜入最清醒的灵魂。今天向我微微倩笑，这是美所发出神圣的笑和震颤。你们这道德家，今天我的美嘲笑你们······ 我漫步在人之中，如同漫步在未来的碎片之中，那可是我椖望到的未来。我把碎片、谜和可怕的偶然搜集、聚合为一体，这便是我的全部创作和追求。倘若人不是诗人、猜谜者和偶然的拯救者，我如何能忍受做人！啊，孤独！你是我的家，孤独啊！我在陌生的蛮人中落荒太久，所以我不能不泪水汹涌地回到你这里。现在你只是像慈母一样抚慰着我，现在你像慈母一样对我微笑，只是对我说：“从前是谁像一阵风似的离开了我？- “-谁在临别时喊道：我与孤独相处太久了，所以我忘却了沉默！你现在大约学会沉默了吧？ “哦，查拉图斯特拉，我知道一切，你在众人中间比与我同处更加寂寞，也更是孤身一人！ “寂寞是一回事，而孤独又是一回事，你现在懂得这一点了吧！你在人世中永远是荒凉陌生的。 “-即使他们爱你，你也仍感荒凉陌生，因为他们首先要你格外地去爱惜他们！ “而在这里，你是在自己的家里，你在这里可以倾诉一切、论证一切，这里有无人羞于隐秘的、执著的情感。 “这里万物爱抚地走向你的言谈，向你谄媚，因为它们想骑在你的背上驰骋，这里你骑在每种比喻上驰向每种真理。 “这里你可以诚实坦率地向万物说话，真的，在它们听来，这会是怎样的赞美，倘若一个人直接与万物交谈！······” 啊，孤独！你是我的家，孤独啊！你的声音多么温柔甜蜜地向我倾谈！我们不互相盘问，我们也不互相抱怨，我们要彼此开诚布公，开门见山。因为在你那里，一切都敞开而证明，这里光阴也以更轻捷的足奔跑，时间在黑暗中比在光明中是更沉重的负担！这里一切存在的语言和语言宝库向我突然打开；这里一切存在都想变成语言，一切生成都想从我学习言谈。我聪慧的渴望如此迸发出欢喊和大笑，这渴望诞生于高山，真是一种野性的智慧啊！-我那飒飒展翅的伟大渴望。它常常带我扶摇直上，遨游四方，沉浸在大笑之中。我颤悠悠地飞翔，如一支箭穿越过浸透阳光的狂喜。 -飞到梦想不到的遥远未来，飞到比画家们所憧憬的更炎热的南方，那里诸神裸舞，以一切衣裳为羞！（我是在用比喻说话，像诗人一样诘屈聱牙。真的，我惭愧我仍然不能不是一个诗人！）那里一切生成在我看来都像是诸神的舞蹈和精神的任性，在那里世界重获自由，返璞归真！宛如众神的一种永恒的自我逃避和自我寻觅，宛如众神欢快的自我冲突、自我和解、自我恢复！那里一切时间在我看来都像是对瞬间的欢快嘲弄，那里必然就是自由，它欢快地戏弄着自由的蝥针······ 你们这些创造者，你们这些更高贵的人！必须分娩者受苦，已经分娩者不净。试问女人：分娩并非因为这使人快乐，痛苦使母鸡和诗人咯咯大叫。你们创造者，你们身上有许多不净，你们不得不做母亲，才致使如此。一个新生儿：啊，多少新的污秽也来到了世上！走开吧！已经分娩的人应当洗净他的灵魂！