夜颂——鲁迅
爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。 人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。 虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光下走进树阴里，突变了他的眼色。夜的降临，抹杀了一切文人学士们。当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，像见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。 爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。 高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时之觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。 爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。 一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。 现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。
六月八日 (本篇最初发表于一九三三年六月十日《申报·自由谈》)
从幽默到正经——鲁迅
“幽默”一倾于讽刺，失了它的本领且不说，最可怕的是有些人又要来“讽刺”，来陷害了，倘若堕于“说笑话”，则寿命是可以较为长远，流年也大致顺利的，但愈堕愈近于国货，终将成为洋式徐文长。当提倡国货声中，广告上已有中国的“自造舶来品”，便是一个证据。 而况我实在恐怕法律上不久也就要有规定国民必须哭丧着脸的明文了。笑笑，原也不能算“非法”的。但不幸东省沦陷，举国骚然，爱国之士竭力搜索失地的原因，结果发见了其一是在青年的爱玩乐，学跳舞。当北海上正在嘻嘻哈哈的溜冰的时候，一个大炸弹抛下来，虽然没有伤人，冰却已经炸了一个大窟窿，不能溜之大吉了。 又不幸而榆关失守，热河吃紧了，有名的文人学士，也就更加吃紧起来，做挽歌的也有，做战歌的也有，讲文德的也有，骂人固然可恶，俏皮也不文明，要大家做正经文章，装正经脸孔，以补“不抵抗主义”之不足。 但人类究竟不能这么沉静，当大敌压境之际，手无寸铁，杀不得敌人，而心里却总是愤怒的，于是他就不免寻求敌人的替代。这时候，笑嘻嘻的可就遭殃了，因为他这时便被叫作：“陈叔宝全无心肝”。所以知机的人，必须也和大家一样哭丧着脸，以免于难。“聪明人不吃眼前亏”，亦古贤之遗教也，然而这时也就“幽默”归天，“正经”统一了剩下的全中国。 明白这一节，我们就知道先前为什么无论贞女与淫女，见人时都得不笑不言；现在为什么送葬的女人，无论悲哀与否，在路上定要放声大叫。 这就是“正经”。说出来么，那就是“刻毒”。
三月二日 (本篇最初发表于一九三三年三月八日《申报·自由谈》，署名何家干)
信仰底哀伤——许地山
在更阑人静底时候，伦文就要到池边对他心里所立底乐神请求说：“我怎能得着天才呢？我底天才缺乏了，我要表现的，也不能尽地表现了！天才可以像油那样，日日添注入我这盏小灯么？若是能，求你为我，注入些少。” “我已经为你注入了。” 伦先生听见这句话，便放心回到自己底屋里。他舍不得睡，提起乐器来，一口气就制成一曲。自己奏了又奏，觉得满意，才含着笑，到卧室去。 第二天早晨，他还没有盥漱，便又把昨晚上底作品奏过几遍；随即封好，教人邮到歌剧场去。 他底作品一发表出来，许多批评随着在报上登载八九天。那些批评都很恭维他：说他是这一派，那一派。可是他又苦起来了！ 在深夜底时候，他又到池边去，垂头丧气地对着池水，从口中发出颤声说：“我所用底音节，不能达我底意思么？呀，我底天才丢失了！再给我注入一点罢。” “我已经为你注入了。” 他屡次求，心中只听得这句回答。每一作品发表出来，所得底批评，每每使他忧郁不乐。最后，他把乐器摔碎了，说：“我信我底天才丢了，我不再作曲子了。唉，我所依赖底，枉费你眷顾我了。” 自此以后，社会上再不能享受他底作品；他也不晓得往哪里去了。
(原刊１９２２年４月《小说月报》第１３卷第４号)
坚毅之酬报——邹韬奋
一个人做事，在动手以前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标进行，不可再有迟疑不决的态度。这就是坚毅的精神。 大思想家乌尔德(William Wirt)曾经说过：“对于两件事，要想先做哪一件，而始终不能决定，这种人一件事都不会做。还有人虽然决定了一件事的计划，但是一听了朋友的一句话，就要气馁；其先决定这个意思，觉得不对，既而决定那个意思，又觉得不对；其先决定这样办法，觉得不对，既而决定那样办法，又觉得不对；好像船上虽然有了罗盘针，而这个罗盘针却跟着风浪而时常变动的；这种人决不能做大事，决不能有所成就，这种人不能有进步，至多维持现状，大概还不免退步!” 有一个报界访员问发明家爱迭生：“你的发现是不是往往意外碰到的?”他毅然答道：“我从来没有意外碰到有价值的事情。我完全决定某种结果是值得下工夫去得到的，我就勇迈前进，试了又试，不肯罢休，直到试到我所预想的结果发生之后，我才肯歇!……我天性如此，自己也莫名其妙。无论什么事，一经我着手去做，我的心思脑力，总完全和他无顷刻的分离，非把他做好，简直不能安逸。” 坚毅的仇敌是“反抗的环境”，但是我们要知道“反抗的环境”正是创造我们能力的机会。反抗的环境能使我们养成更强烈的抵御的力量；每战胜过困难一次，便造成我们用来抵御其次难关的更大的能力。 文豪嘉莱尔(Carlyle)千辛万苦的著成一部《法国革命史》。当他第一卷要付印的时候，他穷得不得了，急急忙忙地押与一个邻居，不幸那本稿子跌在地下，给一个女仆拿去加入柴里去烧火，把他的数年心血，几分钟里烧得干干净净!这当然使他失望得不可言状，但是他却不是因此灰心的人。又费了许多心血去搜集材料，重新做起，终成了他的名著。 就是一天用一小时工夫求学问，用了十二年工夫，时间与在大学四年的专门求学的时间一样，在实际经验中参证所学，所得的效益更要高出万万!
(原载1927年11月27日《生活》周刊第3卷第4期)
生命的宝灯——庐隐
亲爱的： 我渴，我要喝翡翠叶上的露珠；我空虚，我要拥抱温软的主躯；我眼睛发暗，我要看明媚的心光；我耳朵发聋，我要听神秘的幽弦。呵！我需要一切，一切都对我冷淡，可怜我，这几天的心情徨于忧伤。 我悄对着缄默阴沉的天空虔诚的祷祝，我说：“万能的主上帝，在这个世界里，我虽然被万汇摒弃，然而荼毒我的不应当是你，我愿将我的生命宝藏贡献在你的丹墀，我将终身作你的奴隶，只求你不要打破我幻影的倩丽！” 但是万能的主上帝说：“可怜的灵魂呵，你错了，幸福与坎坷都在你自己。” 呵，亲爱的，我自从得到神明的诏示后，我不再作无益的悲伤了。现在我要支配我的生命，我要装饰我的生命，我便要创造我的生命。亲爱的，我们是互为生命光明的宝灯，从今后我将努力的挹住你在我空虚的心宫——不错，我们只是“一”，谁能够将我们分析？——只是恶剧惯作的撒旦，他用种种的法则来隔开我们，他用种种阴霾来遮掩我们，故意使我们猜疑，然而这又何济于事？法则有破碎的时候，阴霾有消散的一天，最后我们还是复归于“一”。亲爱的，现在我真的心安意定，我们应当感谢神明，是它给了我们绝大的恩惠。 我们的生命既已溶化为“一”，那里还有什么伤痕？即使自己抓破了自己的手，那也是无怨无忌，轻轻的用唇——温气的唇，来拭净自痕，创伤更变为神秘。亲爱的，放心吧，你的心情我很清楚，因为我们的心弦正激荡着一样的音浪。愿你千万不要为一些小事介意！ 这几天日子过得特别慢，星期（天）太不容易到了。亲爱的，你看我是怎样的需要你呵。你这几天心情如何？我祝福你快乐！
鸥生存——瞿秋白
仅只一“生存”对于他（腊斯夸里尼夸夫）总觉不足，他时时要想再多得一些。 ——《罪与罚》笃思托叶夫斯基 电灯光射满室，轻轻的静静的回舞他的光线，似乎向我欣然表示乐意。基督救主庙的钟声，在玻璃窗时时震动回响，仿佛有时暗语，我神经受他的暗示。我一人坐着，呆呆的痴想。眼前乱投书籍报章的散影，及小镜的回光。我觉得，心神散乱，很久不能注意一物。只偶然有报上巨大的字母，乌黑的油印能勉强入我眼帘。 我想要做点事情，自己振作振作，随手翻开一本钞本，上有俄文字注着英法中文，还有我一年半以前所钞写的。随意望着钞本看去。当然，我看这钞本并不是因为我又想研究这些俄文字，不过想有点事情做，省得呆坐痴想，心绪恶劣。然而……然而你瞧，我又出神。我竟不能正正经经用功，怎么回事？…… 我看见钞本上有：——ｍｅｎｔｉｒ，ｌｉｅ，讹言等字，不禁微微的一笑——想必当时也没有知道“为什么而笑”。 ——什么，你笑么？——忽然听得有人在背后叫我。我吓得四周围看了一看：在屋子里面一个人亦没有。只有一只老白猫坐在地板上，冷冷的嘲笑的神态，眼不转睛的望着我。 “难道这是他说的，”我心上不由得想着，又用用心看好了那白猫，听他再说不说。“奇怪！真奇怪！怎么猫亦说起人话来呢！”唔！又听着： ——你心上喜欢，高兴，你以为，你勉强的懂得几国文字了，（哼，我们看来，当然，还不过是大同小异的“人”的声音罢了；或者是白白的一块软东西上，涂着横七竖八的黑纹。）怎么样？是不是？哼，几国文字！……你可知道，每一国的文字都有“讹言”一字！可是我们“非人”的字典上却没有这一个字。本来也没有字，更没有字典。哼…… 说到此时，床下似乎有一点响动，我的神秘的猫突然停止了，竖起双耳，四围看了一周，我当时也就重新看起书来，想不再理他。本来太奇怪了，我实在再也听不来这样的兽语，然而他，似乎很不满意我的这种态度，突然又提高着喉咙演说起来： ——哈哈！你以为你“活着”么？懂得生活的意义么？——他狂怒似的向着我，又接下道，——不要梦想了，再也没有这一回事！你并没有“活着”，你不过“生存着”罢了；你和一切生存物相同，各有各的主观中之环境，而实际上并不懂得他。你现在有很好的巢穴，里面有人工造的明月，还有似乎是一块软板，上画着花花绿绿的黑油（我也不知道是什么）；坐着呢，很不自然的抬起两只前腿，不坐在地上，而坐在似乎是“半边笼子”里；天赋的清白身体藏在别人的皮毛里；最奇怪的，就是燃着了不知是什么一种草，尽在那里烧自己的喉咙。这就是你的环境。我知道，我很知道，你以为这样非常之便利，非常之好。非常之好！又怎么样？不错，“这些”便利之处，原是你“人”自己造出来的；可是，一人为着“这些”而不惜毁坏别人的“这些”；你们，“人”，互相残杀，也是为着“这些”。不但如此，即使你“人”看着这种行为，以为很有趣，也像我和鼠子一样——残杀本不是罪恶；而“讹言”呢，奸计呢，难道是神圣的？“人”原来是这样一个东西！为了什么？……生存在这种环境之中，“有种种便利之处”可以享用，而还是要想再多得一些，再多得一些，再多得一些！你无论如何不懂得：一面和聚许多人造的“便利之处”，一面就失去“天然的本能”，“与天然奋斗的本能”，而同时你的欲望倒是一天一天的在那里增高扩大呢。于是为满足这种欲望起见，又不能与天然直接奋斗，你于是想法骗人；讹言，奸计。不要脸的混账的“人”！自然呢，这样方法的生活，不是人人都能做得到的，谁要是不会这样生活，那人就倒霉。你看，现在你不是心绪不好，呆呆的痴想，忧愁，烦闷么？这才是你所要的“再多得一些”呢，哈哈哈。我，猫呢，却无时没有现成的衣服，现在的灯烛：日与月。我用不着什么“再多得一些”…… ——可耻，可耻，“人”，你的“人”！混帐，混帐！没有才能的，不知恩的，最下贱的自欺者——“人”！——猫说到此，声音更响，竟哈哈大笑起来。 我再也忍耐不住了，站起来要去打他，然而一闪眼，他已经不见了。一看呀，他已经逃得很远很远。“我是个‘人’，当然不能追得上他那又小又轻便的无汽机的汽车，无电机的电车。算了罢，算倒霉！”叹一口气，醒来，满身是汗，——原来是一梦。
寓言——朱湘
从前的时候，人不怕老虎，老虎也不咬人。 有一天，王大在山里打了许多野鸡野兔，太多了，他一个人驮不动，只好分些绑在猎犬的背上，惹得那狗涎垂一尺，尽拿舌头去舐鼻子。猎户一面走着，一面心里盘算那只兔子留着送女相好，那只野鸡拿去镇上卖了钱推牌九。 他正这样思忖的时候，忽见前头来了一只老虎，垂头丧气的与一个大输而回的赌徒差不多。 王大说：“您好呀？寅先生为何这般愁闷，愁闷得像一匹丧家之犬。看你那尾巴，向来是直如钢鞭的，如今却夹起在大腿之间了；还有那脚步向来是快如风的，如今也像缠了脚的老太太，进三步退两步了。” 老虎说：“王老，你有所不知，说起来话真长着呢！”说到这里，它叹气连天的。“我家有八旬老母，双眼皆瞎，又有才满月的豚儿，还睡在摇篮里，偏偏在这时把拙荆亡去了。今天一清早，我就出去寻找食物，走了一个整天——”说到这里，它忽然看见王大背上与猎犬背上满载着的野品，便道：“呀，原来都在这里，怪不得我空跑了一天呢！” 它接着哀恳道：“王老，先下手为强，这句俗语我也知道。不过，我实在是家有老母小儿，它们已经整天不曾有一物下咽了。我如今正年富力强，饿上十天半个月还不打紧，它们一老一幼，却怎么捱得过呢！万一它们有个长短——” 它说到这里，忍不住的伤心大哭起来，一颗颗的眼泪，从大而圆的眼眶里面滴下，好像许多李子杏子似的。它的哭声惊动了头顶上树枝间的割麦插禾，一齐飞入天空，问道：“这是为何？这是为何？” 王大只是摇头。 老虎又哀求道：“不看金面看佛面，我前生也姓王，只看我额上的王字便是记认。你对于同宗，难道也忍心坐视不救吗？” 王大只是摇头。 老虎陡然暴怒起来，它大吼一声，跳上去把王大的头一口咬下来，说道：“看你再摇，这铁石心肠的畜生！” 猎狗摇着尾巴，笑嘻嘻的说：“大王，你过劳贵体了，让小畜替你把这些野鸡野兔连着王大的身体一齐驮去宝洞罢！” 自此之后，老虎知道人是一种贱的东西，只怕强权，不讲道理，于是逢着便咬，报它昔日的仇。
从旅到旅——缪崇群
倘使说人生好像也有一条过程似的：坠地呱呱的哭声作为一个初的起点，弥留的哀绝的呻吟是最终的止境，那么这中间——从生到死，不管它是一截或是一段，接踵着，赓连着，也仿佛是一条铁链，圈套着圈，圈套着圈……不以尺度来量计，或不是尺度能够量计的时候，是不是说链子长的圈多，短的链子圈少呢? 动，静，动，静……连成了一条人生的过程，多多少少次的动和静，讴歌人生灿烂的有了，诅咒人生重荷的也有了。在这条过程上，于是过着哭的，笑的，和哭笑不得的。然而在所谓过程里：过即是在动，静也是在过，一段一截地接踵着，赓连着，分不清动静的界限，人生了，人死了，无数无，量数的…… 从生到死，不正可以说是从旅到旅么? 铁一般的重量，负在旅人的肩上；铁一般的寒气，沁着旅人的心，铁的镣铐锁住了旅人的手和足，听到了那钉铛的铁之音，怕旅人的灵魂也会激烈地被震撼了罢? 想到了为旅人的人和我，禁不住地常常前瞻后顾了，可是这条路上布满了风沙和烟尘，朦胧，暗淡，往往伤害了自己的眼睛。我知道瞻顾都是徒然的，我不再踌躇，不再迷惘了；低着头，我将如瓦尔加河上的船夫们，以那种沉着有力的唷喝的声调，来谱唱我从旅到旅的曲子。
(选自《废墟集》)
如果你没错，你的世界就不错——拿破仑·希尔
我们要时刻对自己说：相信自己，我能行！ 我这里有一个故事：一个星期六的早晨，一个牧师正在为讲道而伤脑筋，他的太太出去买东西了，外面下着雨，小儿子找不到妈妈了，也在哭着闹着。这些都令牧师烦躁不安。后来，他随手拿起一本旧杂志，顺手翻一翻，看到一张色彩鲜丽的巨幅图画，那是一张世界地图。他于是把这一页撕下来，把它撕成小片，丢到客厅地板上说： “别闹了，好孩子，你把它拼起来，我就给你两毛五分钱。” 儿子一心一意地在外面拼图，这下可安静了。牧师心想他至少会忙上半天，可是，令牧师惊讶的是，不到十分钟，他书房就响起敲门声：儿子走了过来，告诉他说已经拼好了，牧师真是惊讶万分，儿子居然这么快就拼好了。每一片纸片都整整齐齐地排在一起，整张地图又恢复了原状。 “强尼啊，你怎么拼得这么快啊？”牧师问。 强尼说：“因为拼起来很简单呀！这张地图的背面有一个人的图画。我先把一张纸放在下面，把人的图画放在上面拼起来，再放一张纸在排好的图上面，接着翻过来就好了。我想，如果人拼得对，地图也该拼得对才是。” 牧师心满意足地笑了起来，给他一个两毛五分的钱币，“强尼可帮了我大忙了，他把明天讲道的题目也给了我了。”他说：“如果一个人是对的，他的世界也是对的。” 这个故事告诉我们一个深刻的道理：倘若你不满意自己的环境，力求改变，则首先应该改变自己。也就是“如果你没错，则你的世界也是没错的”。持有积极的心态，是你解决问题的有效措施。 文文·班·库相是美国最受尊敬的法官之一，但他小时候却是另一个形象，我们来一起看一看—— 库相在密苏里州圣约瑟夫城一个准贫民窟里长大。他的父亲是一个移民，以裁缝维生，收入微薄，生活拮据。为了家里取暖，库相总是拿着一个煤桶，到附近的铁路去拣煤块。库相为不得不这样做而感到困窘。他做这些事情总是偷偷的，因为他怕碰到放学路过的伙伴。 可是事不随人愿，那些小朋友经常看到他从后街溜进溜出的。尤其是有一伙孩子常埋伏在库相从铁路回家的路上，袭击他，以此取乐。他们常把他的煤渣撒在街上，让他回家时一直流着眼泪。库相总是生活在或多或少的恐惧和自卑心态之中。 终于，一件事的发生改变了库相的生活方式。库相由于读了一本书，内心受到了鼓舞，从而在生活中采取了积极的行动。这本书是荷拉修·阿尔杰著的《罗伯特的奋斗》。在这本书里，库相知道了一个像他一样的少年的故事。那个少年遭遇了巨大的不幸，然而他以勇气和道德的力量战胜了这些不幸。库相很受启发。 从这以后，库相开始喜欢上了荷拉修的书，自己没有就借别人的读。当他读书的时候，他就进入了主人公的角色。整个冬天他都坐在寒冷的厨房里阅读勇敢和成功的故事。逐渐地，库相开始有了积极乐观的心态。 有一段时间，他又到铁路上去拣煤块。回来的路上，他看见三个影子在一个房子的后面飞奔。他最初的想法是转身就跑，但他记起了他所读的书中主人公的勇敢精神，于是他把煤桶握得更紧，一直向前大步走去。他那大无畏的样子，似乎就是书中的一个英雄。 三个男孩一起冲向库相，一场恶战开始了。库相丢开铁桶，坚强地挥动双臂进行抵抗，这三个孩子顿时大吃一惊。库相的右手猛击到一个孩子的嘴唇和鼻子上，左手猛击到这个孩子的胃部。这个孩子被打得天旋地转，他什么都顾不得了，转身溜跑了，这也让库相大吃一惊。同时，另外两个孩子正在对他进行拳打脚踢。库相设法推走了一个孩子，把另一个打倒，被推开的那个见状一把拉起那个被打倒的孩子，撒腿就跑，他们没有想到库相竟变得如此厉害。库相也许出于一时气愤，拾起一块煤朝他扔了过去。 库相其实也受了伤，身上也青一块、紫一块。这一仗打得真不错。这是他一生中重要的一天，那一天他已经克服了恐惧，不仅自己重新认识了自己，别人也对他刮目相看。 库相对待那些坏蛋的故事说明的心态已经有了改变。他已经学会了克服恐惧，不怕危险，再也不受坏蛋欺负。从现在开始，他要自己来改变自己的环境，他果然做到了。 正确运用PMA，库相终于战胜了恐惧，挑战了自我，最终成为全美最受尊敬的法官之一。其实库取得的最大成功就是把隐形护身符翻到了PMA的一面，最终获得了成功的秘诀。
认识自己究竟要什么——克劳得·M·布里史托
可以说不会有人过分注意思维的因果性。大家可能经常听到“一切在心，勿向外寻”和“思想是一切之源”的话，但不会有多少人去想它到底有何深意。对于这些话，我能够找到最好的注释，那就是《商业金融记事》上一篇文章中的话。《商业金融记事》已有上百年的历史，被人们誉为“商业金融界的法典”。我将在这里引用其中的一段话，得到了该刊主编赫伯特·D·塞伯特先生的应允。 《商业金融记事》中说： 埃尔多拉是一个以黄金珠宝闻名于世的富有国家，他就在每个人的家门口。财富就在你的身边，机缘就在你的手里。从表面看，能得到财富的都是那些幸运、贪婪的奸商猾吏。事实并非如此，一切在心，勿向外寻……最大限度享受生活，是人的基本权限，这是谁也不能否认的事实，它得到了宗教、哲学的护卫，并通过了历史和科学的证实。一个人不仅要享受生活，而且要最充分地享受生活，这是人类的基本准则。所以，不要再到处寻找，付出所有，得到想得到的就行了。不要再忧虑什么东西得不到。但要注意的是，追求越高，代价越大，势之所然。因为你只有用自己精神宝库中的东西来交换，才能得到想要的…… 宝藏到底在哪里寻找呢？它就在你的心里，你找到了自己，就找到了宝藏。在这里，有自由、金钱、成就和远大前程。这是在信口雌黄吗？绝非如此。我们可以看一下美国的历史，看一下所有人类的历史，我们就会相信是真的。如果你能够静下心来，从我们现在的时代，也能找到大量的事实证明。如果我们抓不住领土、权势和功绩，那所有物质的东西就别谈，当然要想获得更是不可能。一个人如果能够认识自己，他会知道，所有的物质和思想，都能够在精神上找到对应物和基础。他们还可以通过金钱、支票看到这点。如果一个人大脑足够清醒，他会看到市场经济的供求原则绝不仅仅是一条经济法则，更是精神原则的物质显现。一个追求自由者也能够通过万有引力、化学力、宏观微观世界，把握这一原则…… 在很早以前，美国就成为一个巨大的“宝藏”。在这片土地上，有数不清的认识到自我的人，拼搏奋斗。他们是为了创造自己的财富，也是在实现自己的伟大理想，他们为人类思想宝库做出了自己的贡献。数不胜数的宝物就在你的面前，不用你劳神创造。在这里，那些最初所有人、终生所有者及第一个生产者，已经形成了一套市场规则，任何一个自由人依之而行便可。不需费力，你就可以购买到各种物品，并把它们送往各处。金钱、支票以及货物，对于一个已经认识到自我的人来说，都是一种随时取胜的助手……麦克凯、奥布莱恩、浩斯特、飞儿等等这一大批年青的勇士，他们在认识到自我之后，便在1849年的加利福尼亚找到了金矿。他们曾向世界宣布，“那里有黄金的话，一定我们自己的一份”……这些自由人，这些发现者们，他们的思想财富远远胜过物质财富。大北铁路，那条绵延在荒漠中的生命线，是由疯狂的权威詹姆斯·J·希尔创建。正是靠着强烈的信念神力，那成片的森林、无垠的平原，变成了一座座宝藏。希尔还掌握着阿姆斯特丹与伦敦市场上的必需的所有黄金信贷业务，是他让那些美国人自由地来到西北荒漠淘金，而这一切，都离不开他自己的信念力量。 “思想从天而降。你可能觉得很荒唐无稽，但却不可否认。思想的起点在空间之上。”这是著名的托马斯·A·爱迪生生前的话。毫无疑问，爱迪生是一个博学家，他所收到和发表的思想观念超过了任何人……我们都开始挖掘自己的宝藏吧！人类的力量是取之不尽、用之不竭的。你能悟出多少，你就能获得多少，一位教父如是说，一个人感觉没有力量时，他少的并非力量，而是超强的意志。只要一个人能够找到自我，他就获得了发掘宝藏的最强劲动力。 只要想象力足够丰富，就没有实现不了的事情。“人类精神如此伟大，谁也无法把它表达。如果你能够掌握了智慧，还有什么不能得到。想象力要靠信仰来完善，而焦虑只会遮蔽人的想象。信仰是意志之根，信仰激发想象。”这是帕拉塞尔苏斯说的话。 信仰只能是个人的信仰，不管这种信仰以何种方式存在，只有自我才能从中得到拯救。认识自己，是信仰之源。认识自己使自我与世界达到了统一和谐。美国这座宝藏由认识到自我的强人们建立的。“请认识自我吧”，你的个人性应该是永远不可超越的。那些能够认识自我者面前永远有座大宝藏，他们永远青春永驻，他们可以拥有一切所想拥有的。 帕拉塞尔苏斯这个名字值得重新提起，因为我们必须足够重视刚才所引的那段他说的话。只要我们理解了这句话，只要我们掌握了这句话，我们就知道成功的不二法门。有一点我想补充，成功的关键不只是辛勤的劳动，为工作疲于奔命而不能成功者成群结队。但我并非说不需要辛勤工作，而是想提醒你，创造性的想象、能力范围内的信念也是成功不可或缺的东西。试想，那一位成功者能离开思想，双手只有听从大脑的安排，才能正确动作。 这里还需要强调的是，理想不可须臾离身。一定要精力集中，所做与目的完全一致，不能三心二意。对成功而言，这也是不可少的。什么是成功，仁者见仁，智者见智。也许你的成功就是金钱、名誉、权势或知识。不论你怎样定义，这个目标能成为你活下去的支点，你就一定会成功。也许你认为这太难了。其实不然，只要你能够激活你的信念，你的内力就能得到释放，助你走向自己的成功。如果已经成婚，你应该永远记住你把这个女孩变成自己妻子的激情历程。这不是让你折磨自我，而是更加强化自我。其实你所使用的，有意或者无意，就算不是我说的这门学问，也一定有相似之处。寻求爱人的想法从产生的时刻起，逐渐成为你的信念，挥之不去，直至成婚。在此期间，求偶的信念，占据着你的大脑，你的生活，你的一切，甚至梦境。 现在我们对思想在人生中的作用已有了一定的认知，所以到了解自己需要的时候了。这里，我们可能会说，我想要成功，但这很笼统，也很模糊。目标不应该是这样的，请闭上眼睛，在大脑中寻找这样种理想的景象。扪心自问，我想要什么？我知道自己想要什么吗？如果是金钱，那请你想出一个数字吧；如果是成就，就描述出来吧！ 之所以要这么做，那是因为你现在所要找到的就是决定你人生的东西。也许这样的问题很奇怪，因你真正能找到答案的人，可能不到1%。绝大多数人的头脑中一混乱的，他们仅能说，我要成功，如此而已。在他们的生命里，天天所思考的是，我现在在工作，明天呢。如果我老了，谁会来照看我。这些人就像漂浮在水上的软木，随波上下，找不到自己的人生方向。最终结果只能是搁置海滩，或者葬身海底。 由此可知，对一个人来说，明确自己的人生目标是多么的迫切。要看清自己的人生方向，要紧盯自己的人生目标。这只是一种人生概述。至于你到底是要一个普通工作，还是好工作，是想要个新房还是能住人就行了，或者你想要的不过是一双鞋子，这都不是重点所在。要想实现自己的目标，必须要做好计划打算。 “需要”并非“想要”，二者是有很大差别的。你要跑业务，你需要一辆车；你为了取悦家人，你想要一辆车。前者是你工作中不可少的，是客观要求；后者则是你的目标，它不是不可少的，但却是你的信念。为了这个目标，你会努力工作，你还没有这辆车，你要发掘自己新的内在力量，你要利用可用的外部条件。你的生活会改变，作为激发你改变的力量，就是想得到这辆车，想得到一个还没有的东西的强烈愿望。信念以一种无比强大的吸引力成为你生活的内在驱动。有了这个驱动力，你就获得了一个宝藏，我称这个东西为“附加值”。 只有你首先有了愿望，才可能得到一个你没有的东西，才可能得到更好更多的东西。它是催人奋发的动力，失去了它，一个人就失去了依靠，失去了一切。愿望能让你得到最多，你会发现，这是事实。 那些玄学家们把思想本身当做物质，总体而言，这句话也许不错。但对于你我单个人而言，思想只是思想，它不可能是物质性的实体。但如果思想通过了我们自己的想象，那又另当别论。 这话听起来可能一下子不知所云，但你看了这几个事例后，就明白其中的意义了。我们都听过下雨天穿雨衣的告诫。好多人会这样说：“如果淋雨了，会感冒的。”但这种思想对我而言，就非常不现实。因为我小时候，从来不喜欢穿雨衣，通常是衣服、鞋子湿透，再用两个小时来暖干，但我从没有记得曾因此得了重感冒。还有的人害怕凉风，认为可能吹感冒了，我却从不这样认为。我认为，我纯粹是心理原因作怪。我一直喜欢长时间坐在风口里，就连睡觉时也一定打开窗户，好让风能够吹到我，从来不会管外面的天气如何。但我从来没有这样就感冒了，因为我从来就不会有这样的想法。 当然，我并非说每个人出去都不能穿雨衣，也不是让一个害怕凉风的人专门去找风口坐。一个人的思想信念、生活习惯是不可能说变就变的，不论这种想法会有什么样的结果。
永远都不要放弃——奥里森·马登
一次，30个孩子同时应聘一个职位。应聘的惟一条件是，用一个球击中远处的一个标记，每个孩子有7次机会，以击中目标数多而取胜。这30个孩子一一上场测试，结果谁也没能击中目标，雇主决定明天继续测试。 第二天测试继续进行，可那30个小孩只来了一个。上场一试，竟出人意外：7次都击中目标。雇主十分惊讶：“没想到今天你投的竟如此准!” 这个孩子说：“我非常想获得这个工作，因为我想帮助妈妈。因此，我练习了一整夜。”雇主当即决定招聘这个孩子，因为这个孩子不但具备了必要的工作素质，而且还拥有可贵的品质。 第七十次努力 在敌人的紧紧追赶之下，帖木儿皇帝慌不择路躲进了一间几乎马上要倒塌的破屋里。心灰意冷的帖木儿皇帝悲从心生，不禁黯然神伤起来。忽然他被一只蚂蚁吸引住了。这只蚂蚁背着一个比它大好几倍的玉米粒正在爬越一个小山包。但每到最高处总是连着玉米粒摔下来，蚂蚁不甘心，一次次冲锋，终于在第70次时成功了。帖木儿皇帝不禁被蚂蚁的这种精神所感动，重新振作了精神，对前途又充满了信心。 失败对意志的考验有两种结果：一种意志薄弱，被失败击得粉碎；一种意志顽强，失败被击得粉碎。 富兰克林·皮尔斯是个有韧性的人，如若不然他也不可能成功问鼎总统宝座。当他在律师界里崭露头角之际，遭受到了致命打击。虽然他也苦恼不已，但他却依然没有心灰意冷。他说如果999次尝试都失败了，他仍然要满怀信心进行第1000次冲击。有这样一种坚韧精神的人，世上几乎没有什么事可以难住他，这种强大意志力可以摧毁一切。 “虽然说连瑞普雷、巴达维亚等老实人都认为西斯·格兰特是个极为普通的孩子，但实际情况却并非如此。”哈姆林·加兰说，“无论如何，一个年仅13岁的孩子独自驾着马车成功穿过无人烟的地带都算个奇迹。他依靠自己在机械方面的超前领悟能力把人力无法挪动的木头装进马车；他尝试着解决遇到的所有数学问题，他不会为了少干点活而投机取巧或大发脾气；他依靠自己的聪明才智训练出了一匹让自己随心所欲使唤的马；他还做到了正真、友善、忠诚，而远离欺骗。像这样的孩子表面上看来虽很平凡普通，甚至有些愚笨，但是他真正的价值是一般人难以看到的，他具备了必备的优秀品质、天生的聪明才智，以及好学上进的生活态度，再加上坚韧的意志力，这些注定了他生命中将铸造辉煌。” 格兰特在16岁时就意识到了退缩所造成的后果是非常严重的，而且是不可挽回的。因此他在着手制订计划或准备行动之前，都告诉自己，向前，向前，再向前。格兰特有一颗无畏无惧的心和一股勇往直前的锐气。他意志坚定，面对挫折谈笑自如。他从不空许诺言，从来都是说什么是什么。如果他告诉你：“我能做那件事”，那就意味着他对完成那件事有十足的把握。 艺术家弗兰克·卡本特在白宫创作《〈独立宣言〉的签署》时受到了格兰特的有益影响。原来，那段时期费兰克非常焦躁，他突然想起了格兰特，就问一名工作人员：“你了解格兰特将军吗?他最大的特征是什么?”那个工作人员想了想，回答道：“格兰特将军有着不达目的不罢休的决心和强大意志力，一旦确定了目标，就会集中全部力量勇往直前，直至达到目标。” 林肯在年轻的时候就立志做一个有大众影响的人，为此，他积极吸取知识。为了练习演讲，他每天要徒步走上七、八里路去一个辩论俱乐部，林肯戏称这种训练为“实践辩论术”。 为了学习英语语法，林肯向校长蒙特·格雷厄姆征求意见。 格雷厄姆校长说：“要想学习语法，只有去一个学习班，可这个学习班距离这儿至少有6英里。” 林肯顾不得再听格雷厄姆校长说些什么，马上辞别了校长，径直朝那个学习班赶去。很快他借来了几本科克汉姆语法书。从此林肯专心致志投入到学习语法中，他把所有的休息时间都用上了。他还叫上格瑞尼帮他“学习”，格瑞尼拿着书，林肯照章背诵。在遇到理解不了的地方，林肯就会找格雷厄姆校长解释。 林肯高度的学习热情感动了很多人，格瑞尼无偿借书，格雷厄姆校长义务帮忙，就连村里的木匠也时常给林肯一些刨花，每天晚上，林肯就用木匠师傅送的刨花点火照明学习，很快林肯就掌握了全部语法，并能熟练应用。 林肯就是以这种态度学习他认为该掌握的“科学的东西”，在学习的过程中，林肯还认识到只要做到全力以赴，没有完成不了的事。 小时候的丹尼尔·韦伯斯特同别的孩子一样平凡普通，人们也并未多关注他。在进入新汉普郡的埃克塞特学院学习没几天，丹尼尔就哭着回来了。一个邻居问他为什么哭，丹尼尔说他对未来失去了信心，在他向全班申述了自己的伟大梦想后，遭到了全班同学的耻笑：“一个成绩最差的劣等生的白日梦。”韦伯斯特伤心极了，他决定弃学回家。这个邻居听后说：“韦伯斯特，做人不能没有意志力，更不要随意放弃，如果你现在放弃了学业，我敢保证你要后悔一辈子。听我的话，丹尼尔，回到学校去，努力学习。”韦伯斯特想了想，重新回到了学校。 不久以后，丹尼尔的成绩开始直线上升，很快名列前茅，并且一直保持了下去。生活中许许多多的人之所以经常遭受着失败的打击，其中主要原因在于他们走得不够远，也就是说他们还没有完全掌握应该掌握的东西，就急于尝试，所以遭受失败是完全正常的事。 美国国家专利局里经常堆满了一些马上要成功的发明产品，只需要发明者再稍稍努一下力，情形就会大为改革，结果也会截然不同，但差就差在那一点点上。 一步之差的伟大发明 一个开发商在一个他认为极有可能蕴藏金矿的地层开掘了一条长达1英里的隧道，但没有发现金矿，这条隧道共耗费了他100万美元，历时1年半。这个开发商失去了耐心，他把这个地块卖给了另一个开发商。这个开发商在原来那个隧道的基础上只又挖了一码，就发现了金矿砂，真的是一步之遥，两种命远。 了解历史的人都知道，蒸汽机是20世纪初世界历史上最最伟大的发明，它给人类生活带来了深远的影响，蒸汽机的发明人瓦特由此被尊称为蒸汽机之父。实际上，公元1世纪时，在希腊就有了蒸汽机的雏形——蒸汽锅，这个设备虽然比较简单粗糙，但实际上已包含了现代蒸汽机的所有原理，如果那个时候能够进一步对蒸汽锅进行改良，说不定人类将会提前2000年用上蒸汽机。 丹尼斯·帕皮恩1688年就发明了圆柱体内的密封活塞，之后压力发动机也被托马斯·纽可门发明出来。两项发明距离蒸汽机发明仿佛触手可及，但是，这一步之遥还是等到瓦特在纽可门发明的基础上进一步研究探索，才真正迈了过来。 电报机的原理很早就被人们所知，但是直到摩尔斯教授才想到应用它为人类谋福。摩尔斯教授于1832年开始进行电报的发明研究，在成功发明了电报机后，摩尔斯教授由于研究经费的短缺而不得不停止了研究，直到1843年，摩尔斯教授才又开始研究，他用美国国会资助的3万美元建造了从华盛顿到巴尔的摩之间的世界上第一条电报线，从那以后，电报机才真正开始为人类服务。 汽船发明者美国人约翰·菲奇早年生活贫寒，可以说吃了上顿没下顿，情形比乞丐强不哪儿去。为此，他受尽了白眼，别说富人瞧不起他，就连平常老百姓也从心里鄙视他。可是，菲奇和他的朋友却心存鸿愿，他们排除万难，潜心研究，终于在1790年发明了汽船，20年后，富尔顿汽船才被研究出来。 早期的自行车只限于那些喜欢运动的人使用，后来，新式链条的发明使自行车的安全系数和便利条件都大为提高，自行车的需求量也随之升高，但直到气胎应用到自行车上，自行车才完美起来，真正走入千家万户中，给人类带来了巨大便利。 现代机车发明人乔治·斯蒂芬森也是在别人的设计基础上通过改进缺陷成功发明机车的。斯蒂芬森是个细心的人，同时也是个意志坚强的人，否则他也不会于1815年成功制造出“喷气比利”。虽然“喷气比利”真正经济耐用，但是人们还缺乏对它的热爱与认同，斯蒂芬森要想赢得人们的认可，就要制造出一列可实地运行的机车，这个梦想于1830年成功实现了。1830年，乔治·斯蒂芬森制造出了一个叫“火箭”的火车头。终于，斯蒂芬森制造的世界第一列火车行驶在了利物浦和曼彻斯持之间的铁路上，人们也终于认同了这个废然大物。 我们知道，并不是斯蒂芬森发明了铁路，而且用蒸汽机推动机车也并不是他一个人知晓。这些雏形早在“特里维斯克”机器上就已有所体现，但可惜的是特里维斯克没有继续他的研究，也没有认真改进研究成果的缺陷，否则他才是现代机车的发明人，而非斯蒂芬森。 做事情需要持之以恒、锲而不舍的精神，每个想成就事业的人都应该大力培养这种精神，这样你才能把你的才能发挥到极至，才能不半途而废，跨过成功的一步之遥。 毅力造就伟人 毛奇将军虽然19岁就当上了军官，但直到步入老年才爬上了普鲁士军队总参谋长的宝座，他坚持学习到66岁。他的军旅生涯可谓风光无限，他成功地把奥地利人赶出了德意志，为德意志统一做出卓越贡献。他又在普法战争中使强大的法国一败涂地，改变了欧洲的版图。军旅上的辉煌，把已是古稀的毛奇将军又推上了陆军元帅的宝座，毛奇将军成了世界上最伟大的战略家。 我们往往只看到了那些成功人士脸上的笑容和面前堆满的鲜花，但是却往往不想或忽略了他们所付出的艰辛和努力以及所受到的伤痛。 约翰·斯图亚特·布莱克断言，世上没有任何一个人天生适于做哪一件事，如果强要说有这样的人，那么当真的有一件具体的工作落到他头上的话，那他也无法做到很好地完成它。 “陪审团主席是一个众所周知的有着正义感的人，但他的固执与倔强也同样很有名。”威普这样讲道，“在一次审判会上，被告辩护律师乔治先生用了整整1个小时的时间申诉了案件本身和对被告无罪的辩护。再接下来的时间内，乔治先生还是滔滔不绝一遍一遍陈述自己的现点，其中没有任何的假设和推理，只有对案件本身要点的申诉。我开始明白，乔治先生在以这种独特的方式与陪审团进行对抗，使陪审团支持自己的观点。陪审团主席、那个倔强而又富于正义感的案件载定者开始有些愤怒了，这从他脸上僵硬的纹路上看得出来。但乔治先生仿佛没有看见，或者看见了根本不作理会，依然一遍遍陈述观点，陪审团主席僵硬的面容开始放松，逐渐转为轻轻点头。整整5个小时过去了，乔治先生终于赢得了胜利，陪审团一致同意宣判被告‘无罪’”。 《红字》真是一部完美的作品，看过这部作品的人无不为它优美的文字、流畅的思路、清新的文风、精雕细琢的修辞而拍案叫绝。如果能够有幸看到霍桑的笔记本，我们就会发现作品如此出色的原因。在笔记本上霍桑透露这部作品经过了一次又一次的修改，修改遍数之多连他自己也记不清了。无论多么微小而琐碎的修改都会在他的笔记本上找到记录。霍桑的笔记本里记录着他的所思所想、所看以及他的感受，正是这样他才写出了如此完美的作品。 霍桑的《红字》的完美来源于霍桑卓越的思想和大量有价值的资料，但在《红字》成功问世之前，霍桑还充满着担心，他担心这部作品是否同他以往的作品一样不被人们认同，他曾把自己的一部分作品付之一炬。生活上，霍桑一度也陷入了困境，在他从塞伦海关离任后的一段日子，霍桑的主要食物就是栗子和马铃薯。在霍桑和他的不朽作品《红字》被世界认同之前，霍桑在文学界摸爬滚打整整20年。 就像宝剑再经一锤就能横空出世一样，人们往往在脚步已踏到成功终点线时，还浑然不知，奋斗者的悲剧就在于在成功即将到来的这一刻停住了脚步。 “我生命中的新一面是在1865年9月开始的，那时我终于动手写我早想写的小说。”乔治·艾略特说，“虽然我以前一直想写小说，也曾经试过，但从未下过真正的决心，总是浅尝辄止。我往往只写了一个描述斯坦福郡的乡村以及乡民生活的开头就停止了。就这样，停停写写，写写停停，时间过得飞快，转眼间，几年时间过去了，我想写小说的欲望也渐渐淡薄，而且我还感到自己缺乏高超的写作技巧，以及在小说结构的处理方面还有欠缺，但是在叙述故事方面我还自我感觉良好。” “时间很快来到了改变我命运的那一年那一月份——1885年9月，某一天早上，我忽然心血来潮，想写一个故事的梗概，我抓住这一契机，动手写了起来，没想到一发不可收拾，导致了《牧师生命的一幕》的问世，它最初刊登在《黑木》杂志上，引来了读者的极大欢迎，紧接着，呼声一浪高过一浪，我终于成功了。” 赫伯特·斯宾塞在完成了他巨著第十卷时已76岁，这是个创举，很少有人能超过他。赫伯特·斯宾塞在创作中遇到了许多困难，身体也每况愈下，但他依然坚持创作、锲而不舍，终于赢来了胜利的睹光。 在《纽约先驱报》创刊之际，詹姆士·贝内特先生忙得焦头烂额，对来访者根本无暇顾及，如有人要买《纽约先驱报》，他只有用笔指指放报纸的地方，让其自取。在贝内特先生看来，创办《纽约先驱报》遇到的困难比当初创办《论坛报》遇到的困难还要多、还要大，挑战也更具艰巨性。但贝内特先生没有退缩，一直朝着他的目标前进。他经常每天工作十七、八个小时，但到了周末口袋里往往只有几十美分，这依然没有动摇他迈向目标的决心，在经过近40个春秋的艰苦工作后，《纽约先驱报》终于成为世界上最有价值、最有权威性的报纸之一。 有一个伦敦小男孩为了找到一份工作，下定决心一家接一家拜访各大商业机构，直至这一目标达成。最初的情形同预想中的一样，小男孩遭到了一次次拒绝，但小男孩毫不灰心，依然坚持这个宏伟计划。一天小男孩时来运转了，一个办公室里一位老先生对他感兴趣了，老先生非常欣赏小男孩这种锲而不舍的精神，给了小男孩一个机会。他让小男孩回家写封信给他，小男孩当晚就写了一封字迹工整、表达顺畅的信。第二天，小男孩把信交给了老先生。老先生看了信很是满意，就给小男孩安排了一份工作。小男孩很快在这份来之不易的工作上站稳了脚，并渐渐发挥了重要作用，最后他成为了这个公司的重要支柱。 不知出于什么原因，小帕斯卡的父亲坚决禁止他与数学沾上边，甚至不允许他提到数学二字。小帕斯卡瞒着父亲在无任何人的帮助下，苦心钻研很快计算出欧几里得最初的32个问题，并且给它们取了名，这一切是他在不知圆周知识的情况下作出的。 伊拉斯漠是在没有钱买灯照明，只能借着月光读书的状况下，艰苦学习，最终成为最伟大学者的。实际上，很多很多的成功人士都有过这么一段类似的经历。德国皇帝威廉一世虽贵为皇帝，但他也是个勤俭、知道坚持学习的人。他最可贵的品质就是坚持不懈、意志顽强。他的一个朋友曾深有感触地说：“他真是个勤勉的人。我每次夜晚路过王宫时，总会看到他在桌旁学习的身影，我想也许正是这种永不倦怠的精神才使他坐上了德国总统的宝座。” 一个皮鞋匠的手艺不错，声誉也挺好，有人向他请教需要多长时间才能成为一个好鞋匠，他回答说：“需要6年，而且还要不停地努力。”我的一个朋友听说后，又问了另一个鞋匠同样的问题。那个鞋匠回答道：“需要一生”，这两个答案虽然不同，但显然都是对的。坚持不懈、持之以恒是每个有大成就的人必须具备的品质，也许他们没有很好的规划，也许他们性格怪僻，也许他们还有别的缺陷与不足，但坚持不懈、持之以恒却是不可或缺的。困难不能使它却步；辛劳不能使他战栗；失败也不能使他倒下，不管遭遇到什么打击，他都坚持一直朝目标前进。坚持不懈对于一个真正想要成功的人来说就如呼吸一样，只要不死，就不会放弃。 坚持不懈对于一个人的成才较金钱、权势及职位都重要得多。 不管你现在从事着什么工作，也不管工作有多累、有多苦，只要你还想从事这一工作，你都应该本着坚持不懈的原则继续努力，你要把满腔的激情化作你前进的无限动力。 弥尔顿是个坚持不懈努力工作的典范，他为了赶写一篇论文，竟耗瞎了一双眼睛，但这依然没有阻挡他前进的步伐，他终于写出了一篇篇脍炙人口的佳作。 “不要停下，咬牙坚持下去。”卡莱尔说，“如果每一场战斗，你都能做到坚持下去，每一个战士也都能坚持下去，那么你几乎可以赢得每一场胜利。”体力劳动者只有经受得住一次次打击；学者只有接受了一次次教训；农夫只有通过一年几次的收获；画家只有通过不停地一张一张画；旅行者只有一步一步地走，都才能达到自己想要达到的目标。
我的亲身经历之一——克劳得·M·布里史托
相信大家在了解了我的一点阅历之后，对这门学科会有更多更全面的了解。我随军登陆法国是在1918年，那时我只是一名“暂编”士兵，没能联络上正规军，所以在登陆后的几个星期里，都没能拿到服役履历，也就不能得到津贴。在那一段短暂而漫长的岁月里，我身无分文。所以也没有口香糖、糖果、香烟等。我随身带来的钱早在船上花光了。每次看到别人嘴里的香烟、口香糖，我就想到自己空空如也的口袋。不过，还好，部队还是供应食物衣服的，并且还给我提供了一个地铺。没有钱，也没办法挣钱，这样的生活是难受的。一天深夜，我们挤在一辆军车里，向前线进发了。当时我心里一直在想，要是我能活着回家，我一定要挣很多钱。就在那一刻，我的人生彻底变了。 我从小就非常喜欢读书，《圣经》是我们家的“必备图书”。小时候，我还阅读过有关无线电、仪表、X射线方面的书，因为我觉得这些电现象十分有趣。当时我对辐射、频率、振动、振荡以及磁这类术语不是很懂，但对于那时的我而言，没有了电，就没有了人生的意义。当我从法学院毕业的时候，第一次想到了思维和电的联系。那时候，我的一位导师给了我一本书，就是《通灵现象的法则》，是汤普森·杰伊·哈德森写的。我很认真地阅读了这本书，不过也只知道个大概。我头脑中根本就没有要接受什么深刻道理的准备，当然也不可能很好地理解它。虽说在那个夜晚，我下决心挣很多钱，但我根本没想到这正是为自己未来事业奠定基础的力量，它将引领我走向成功。事实上，我从未想过自己要凭“信念”去挣钱。 我从军时就被分配为一名记者，所以为了胜任军队的职位，我来到一所军队职业培训学院，接受正规训练。当全部课程结束后，我们大多数人都随军来到了法国。我自认为自己是一名合格的记者，会在美国探险部队中得到一个好位子。事实当然不是我所想象，我只能和其他许多人一样，推着车子，运送沉重的枪支弹药。不过，时候不长就有了转机。一天晚上，一位指挥官来到了土伦附近的弹药库，向我了解是否认识第一军司令部的人。我说不认识，他于是让我看了他接到的命令。命令中指示我到第一军司令部报到，还准备了专门汽车司机。所以，第二天早上，我就来到了第一军司令部。在这里，我的上司是一名上校，我的任务是每天的动态军情报道。 在接下来的日子里，我满脑子都是自己的任务。一个大晴天，我又接到一个命令，旋即又来到了军内报《星条旗》任职，这真是正中下怀。第二天，我正准备离开巴黎，上校拿着一份少将签署过的电报来向我询问，是否愿意到军报任职。上校问我是想有个职位，还是想到军报做报道工作。我说愿意到军报去，因为从心里说，我更加愿意与记者为伍。虽然我永远也不知道电报是谁的意思，但显而易见，机遇眷顾了我。 一战后，我急切想离开部队，因为我想去创造自己的财富。但直到1919年8月，我才回到家，因为《星条旗》在这年夏才停刊。那天晚上无意的思想成为我开创自己事业的力量。 大概是我到家的第二天，我接到了一个电话，当时是9点半，我记得很清楚。电话是一个知名的俱乐部主席打来的，因为我在他那里工作过，而且干得很卖力。在电话里，他让我打电话给一位赫赫有名的投资银行人。他说，这名银行人在报纸上看到了我回来的消息，希望能够见个面。所以，我就给这位银行人打了个电话。两天以后，我就投入投资银行业的工作，从这里开始，我直到成为太平洋沿岸一家著名公司的副董事长。 当然，开始时工资很低，但我当时感觉自己面前有许多美好的前景。当时我并不知道如何挣大钱，但我知道自己一定会挣大钱。果然，10年不到，我就得到了一大笔钱，还是这个公司的大股东，并在其他地方有几笔相当可观的投资。在那些年中，金钱天天在我眼前闪耀。 许多人有这个癖好，在独自发呆或者打电话时，“信手涂鸦”，在手头的纸上随便乱画。我也有此好，不过的画的都是美元符号，我眼前的所有文件封皮、电话本、便条，甚至重要信件的扉页上，到处布满了大大小小的美元符号。我希望每一位读者都能记住这个故事，因为它包含了我运用“信念魔力”时的方法技巧，我也会在后面的章节里详加论述。
为他人着想的人才能流芳百世——鲁塞·康维尔
因为有许多人依赖大卫，所以就有许多人想念他。就像孩子想念自己的父亲一样：当一位父亲在清晨离开家准备上班时，他拎着饭盒，站在门口与孩子们一一道别。他亲吻他们，并告诫他们不许淘气，在转到街口的一瞬间，他又恋恋不舍地望着孩子们。这是多么感人的一个情景啊！孩子们一整天都会焦急地等待和思念他们的父亲。直到夕阳西下，听到父亲的脚步声，看到父亲的笑脸，孩子们才会放心。当他回家时，孩子们会像小鸟一样跑出来迎接他，因为他们想他了。哦！朋友们，当你离开家时，会不会有人也思念你呢？如果你回家时，没有人出门迎接你，你进门时，没有人用带着思念的口吻欢迎你，那简直是太不幸了。能被别人想念，是一件多么值得自豪的事啊！那些出门在外为了家庭而拼搏的人，当死亡笼罩他们，当他们入土为安的时候，当他们的家人回到冰冷的房间的时候，会是多么思念他啊！假如没有人在我们死之后想念我们，我们就无法到达天堂。有很多人依赖大卫，他有能力将依赖他的男人以及他们的家庭聚集在自己周围，这使他有了成为统治者的雄厚基础。 我对托马斯·利普顿先生的一生一直抱有很大的兴趣。在这个国家中，人们最熟悉他的一件事就是他曾经参加过“美国杯”游艇竞赛,但是成为别人的雇主一直是他的愿望。亲爱的的朋友们，是不是你们当中不超过35岁的人都想成就一番事业，你们虽然为别人工作，但却一直抱怨薪水太少，职位太低呢？你们真应该自己创造一番事业。其实以前那些能成为雇主的人机会远远不及你们多，所以将来你们的理想就应该成为别人的雇主。 托马斯·利普顿当时仅仅16岁，有一天，他站在纽约翰街的一家小杂货店门口，他无法进去买面包，因为他劳累的双腿无法再支撑他多走一步。他没有工作，没有朋友，甚至连去处都没有，他只能坐在杂货店的门口。在夜晚杂货店关门时，善良的老板看见了他，并给了他一片面包。那一整晚，他都在四处转悠，累的时候就随便找个地方坐着。就在那一夜，他发誓说：“如果上帝给我一次机会，我一定会为更多的穷人创造机会。” 那一刻，托马斯·利普顿把这句誓言作为永久的目标放在心里，后来开了一个有一个店铺。他的父亲提供给他一些微薄的帮助，然后他就在那个城市的小杂货店工作，每天都工作到深夜，他始终有一个愿望就是雇佣别人。他的父亲看到他对心中的目标如此热切，以至于不敢把农业交给他经营，怕他把家里仅有的钱当作工资付给别人。托马斯·利普顿心里十分清楚，要想扩大自己的规模，保住自己的资本才是首要的。他的店铺规模越来越大，遍布世界各地，但他从不为自己谋取暴利。他在锡兰还有一家规模很大的茶叶加工厂。他告诉我说，他曾经想找点事情做的那家杂货店，现在成为了富有的人——雇佣更多的人了。 利兰·斯坦福也是一个“被人想念”的人，因为他资助了加利福尼亚州的利兰·斯坦福大学。他在纽约出生。当他还在佛蒙特州时，就要为与自己一起回家的男孩提供就业的机会。他去请求他的父亲雇佣这些男孩，而他的父亲却说：“你真的想让我雇佣这些孩子吗？那么我给你一个机会，让你自己去做这些事，我想在这片土地上耕作，但前提是要把这里的树木砍光，我可以让你自己去卖砍下的木材，那样你就可以按照自己的意愿帮助那些男孩，但是你必须让他们知道，我是不会付给他们工资的。”于是这些男孩子便开始动手伐木，他们一共为特拉华和哈德逊铁路砍了1800捆木材。他和他雇的17个男孩，像成年人一样每天在一起辛勤的劳动，而最后他却只赚到了18.5美元，但是这却成了他重要的财富之源。在不久之后，他便去了加利福尼亚，并且在那里采用了相同的方法。他很清楚，城市中巨大的需求是他施展抱负的最佳平台。他不断地扩大自己的规模，直到他手下的员工超过了4000名。当加利福尼亚要加入全国工会或南方联盟时，国会投票决定帮助修建太平洋铁路。那是在1869年5月10日，他从中看到了铁路建设需要雇佣大量工人的机会，他拿着代表三个州的金钉子、银钉子和铁钉子站在奥格登中央太平洋铁路的交界点，亲自把连接东部和西部交界点的三枚钉子钉了进去。回家的时候，他的雇工已高达5万人。这让他感到前所未有的兴奋，同时也给他带来了巨额财富，因此他才可以向利兰·斯坦福大学捐赠100万美元。 我和我的兄弟曾经在马萨诸塞州破旧农场的一间房屋的阁楼上住过。房间里没有任何家具摆设，只有在房间的一头有一扇三角窗，甚至房顶的木椽都露在外面。房间里的小炉子只能让我们为自己做一点玉米粉，当时我们还急需一个桌子。这个农场善良的老人告诉我们，在房屋的顶楼还有一张旧桌子。我们就把它拿出来。它还真是一张旧桌子，只有一块木板和三条腿。当我们坐下来吃玉米粉的时候，我的兄弟看到在桌子上刻着查尔斯·布拉特的名字。我们猜想，当年查尔斯·布拉特在上学时，大概也在这里住过。 就在几个星期之前，我被邀请到纽约布鲁克林的布拉特学院做演讲。我走进挂着布鲁克林伟大的赞助人——查尔斯·布拉特的照片的大厅里，当我久久地凝视着他的照片，读着他的传记时，我激动得无法自己。他仅仅在威尔布拉罕姆学院上过一年学，这就将人们的视线引到了那刻在旧桌子上的“查尔斯·布拉特”的名字上！他所拥有的财产只够他读一年书。后来他去了波士顿的图书馆，在那里他学到了各方面的知识，最终他使自己达到了与同龄人相同的教育水平。同样，他也有自己打拼事业的热情。后来他开始在马萨诸塞州沃特敦做杂货生意，并且尽量雇用那些生活没有保障的人，为他们提供更多的工作机会，而他却不从中赚钱。是他后来涉足的石油行业让他成了一名百万富翁。为了让更多的人学到有用的知识，他投资创立了布拉特学院。他所做的一切，与坦普尔大学在费城所做的完全相同。当我伫立在他的肖像前时，我觉得费城其实也欠查尔斯·布拉特的人情，原因很简单，由于费城有很多人受雇于五大行业中的公司——为了让更多的人有工作的机会，查尔斯·布拉特曾花费大量的钱购买五大行业公司的股票。 很多人在查尔斯·布拉特去世后都深深地怀念他。所有人都参加了他在布鲁克林市的悼念活动。街头的人们悲痛地呼唤他的名字，在那一天，有6000多名雇员停下手中的工作，在手臂上戴上黑纱到街头送他。他是世界上伟大的人之一，在他的一生中，为许多人提供了大量的工作机会，他永远受到了人们的敬仰和思念。 大卫得到了“真诚的爱”，所以有人思念他。是啊！约拿单是多么爱他啊！他对大卫的爱甚至超出了对女人的爱。因为他对人民的承诺和为人民做的事，使他受到了人们的爱戴和尊敬。连约拿单都对他说，如果他成为国王，他愿意永远做他忠诚的臣民。 在奥伦奇，有一次我站在了威廉姆遇害的地方。当威廉姆遇害时，荷兰人民悲痛万分，甚至他们无法做任何事情，他们热切地怀念他，热爱他。人们不停的哭泣，甚至连饭都不吃。他们全部停止了工作，看他们是多么怀念他们的奥伦奇王子啊！奥伦奇用仁爱、忘我的精神引导人们，带领人们战胜宗教的审判和迫害，所以他在荷兰人民心目中的位置无人可比。在这个世界上，除了亚伯拉罕·林肯之处，再没有谁能像他一样被人如此思念。 有一次，在新泽西一个小镇的演讲台上，我和卡特尔先生相遇了。他对我说，他是如何到费城的独立广场参加亚伯拉罕·林肯的葬礼的。他为了能加入到队列中从灵柩旁走过，看到总统的遗容，他在广场上站了一夜。在华盛顿——还没有到达费城之前，灵柩被开启时，我就站在旁边。当人们满含着悲痛的神情来到灵柩旁，看到总统安祥的面容时，人们都忍不住泪如雨下，失声痛哭起来。有一些人还哭得晕倒在了旁边，他们都为失去了“老亚伯”“亚伯拉罕父亲”而心碎。他是这个国家历任中最伟大的领导人，因为他的公正合理，致使全国人民都万分爱戴他。虽然他在非常时刻被刺杀，但是几乎每个家庭都在为他流泪。即使有人没有哭泣，他们也在内心深处对他怀有崇高的敬意。 哦，被人想念是多么幸福的事情啊！在生命即将流逝的时刻，由于别人的爱戴而被他们深深地思念，这是对天堂里的生命最好的祝福。为什么大卫如此受人尊敬，因为他的生命是为了拯救同胞，是为了他人而活。当我们拥有这样的理想时，我们也会受到别人的垂爱。 我更想问问年轻人：有人会为你们的善良而相信你们吗？需要你帮助的人会想念你们吗？人们会想念你吗？如果明天你即将离去，他们究竟有多想你呢？如果你说别人也许只会淡淡地想起你，那么你就应该把你的精力投入到更多值得做的事情上去。努力下去吧，朋友们！你们一定要认真对待生活，让自己可以为别人做更多的事情，让自己的生命更充足，更精彩，这样也许当你离开的时候，人们会默默地怀念你，为你哭泣。 认真地过好生活中的每一天吧，这样你离开时，人们才会怀念你，而恰恰是这无限绵长的思念，让你的精神永远凝聚在人们心中。
人生自然的节奏——林语堂
在我们的生活里，有那么一段时光，个人如此，国家亦复如此，在此一段时光之中，我们充满了早期精神，这时，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望与回忆相间。在我们的生活里，有一段时光，这时，青春的天真成了记忆，夏日茂盛的回音，在空中还隐约可闻；这时看人生，问题不是如何发展，而是如何真正生活；不是如何去虚掷精力，而是如何储存这股精力以备寒冬之用。这时，感觉到自己已经到达一个地点，已经安定下来，已经找到自己心中向往的东西。这时，感觉到已经有所获得，和以往的堂皇茂盛相比，是可贵而微小，虽微小而毕竟不失为自己的收获，犹如秋日的树林里，虽然没有夏日的茂盛葱茏，但是所据有的却能经时而历久。 我爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但太气傲。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄，成熟，丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。其金黄色的丰富并不表示春季纯洁的无知，也不表示夏季强盛的威力，而是表示老年的成熟与蔼然可亲的智慧。生活的秋季，知道生命上极限而感到满足。因为知道生命上的极限，在丰富的经验之下，才有色调的调谐，其丰富永不可及，其绿色表示生命与力量，其橘色表示金黄的满足，其紫色表示顺天知命与死亡。月光照上秋日的林木，其容貌枯白而沉思；落日的余晖照上初秋的林木，还开怀而欢笑。清晨山间的微风扫过，使颤动的树叶轻松愉快地飘落于大地，无人确知落叶之歌，究竟是欢笑的歌声，还是离别的眼泪。因为是早秋的精神之歌，所以有宁静，有智慧，有成熟的精神，向忧愁微笑，向欢乐爽快的微风赞美。
我有一个梦想——马丁·路德·金
一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。 然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实，一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里聚会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。 就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。 就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。 我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磬石上的时候。 如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。一九六三年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。 但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。 现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。 当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人：“你们什么时候才能满足?” 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。 只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。 只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。 不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。 我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。 让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不能自拔。 朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。 我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的；人人生而平等。” 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。 我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。 我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。 我今天有一个梦想。 我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。 我今天有一个梦想。 我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。 这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。 有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。 在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。” 如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来!让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来! 让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！让自由之声从田纳西州的了望山响起来！ 让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来!让自由之声从每一片山坡响起来。 当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”
心灵的交融——泰戈尔
我们可以用图表阐释繁星的韵律，却无法阐释繁星的诗歌，繁星的诗歌只能在心灵与心灵相晤的沉寂里、在光明与黑暗的交汇里解析。在那里，无限在有限的额头下印下了它的亲吻；在那里，“伟大的我”的旋律令我们激动不已，在庄严的管风琴里，在无穷的簧管里，无限和谐地奏鸣着。 在我的心被爱所充溢，在我感知我的心灵与世界同在时，难道我不会感到阳光更明媚、月光更幽静？当我歌唱雨云的来临，沥沥的雨声就在我的歌声里感到凄婉；自历史的黎明起，诗人和艺术家们就将他们心灵的颜色和旋律倾入生命的大厦。 我深深懂得，大地和晴空织上了人的思想的纤维，人的思想与宇宙的思想合二为一。如果这一切有关真实，那么诗歌就是虚幻，音乐就是欺骗，人的心灵被这无言的世界驱入难耐的沉寂中。
走出的道路——泰戈尔
一 这是脚走出来的一条路。 它从树林里出来，奔向田野，从田野通向河岸，来到渡口附近的榕树下，然后它从河对岸断裂的台阶拐向村里；尔后经过亚麻地，穿过芒果园中的树荫，绕过荷花池畔，沿着大车道的边缘，不知通向哪个村落。 在这条路上，曾经走过多少人哪！有的人越过我，有的人和我并肩而行，有的人只从远处现出了身影；有的人披着面纱，有的人则容颜袒露；有的人前去汲水，有的人则提着水罐返回村舍。 二 现在白昼已经过去，黑夜降临。 有一天，我曾经觉得，这条路是属于我的，完全属于我的；可是现在我才发现我带来了只能沿着这条路走一次的命令，此外再也没有什么。 越过柠檬树对面的那个池塘，经过有十二座庙宇的河边台阶，经过河滩、粮仓、牛舍——不能再回到那有着熟悉的目光、话语、相貌的住所！“原来是这样啊！”这是一条前进的路，而不是一条后退的路。 今天，在这朦胧的黄昏中，我再次回首返顾，我发现这条路就是一本被遗忘的歌集，歌词就是人们的足迹，而曲子就是那晨歌的乐曲。 有多少人在这条路上走过呀！这条路，在它自己那惟一的尘土画面上，简要地描绘出它们生活中的所有往事；这一幅画面，从太阳升起的方向通向太阳降落的地方，从一扇金灿灿的大门通向另一扇金灿灿的大门。 三 “噢，脚走出的路哇！请不要把那长久以来发生的许多往事积埋在你的尘埃里。现在我把耳朵贴在你的尘土上，请你对我悄悄述说！” 路，用食指指向那漆黑的夜幕，沉默不语。 “噢，脚走出来的路哇！这么多行人的这么多忧思，这么多希望都在哪里？” 无声的路，还是沉默不语。它只是从日出到日落默然地暗示。 “噢，脚走出来的路哇！那天落在你胸脯上面的落花般的足迹，今天为何无处寻觅？” 路，难道晓得自己的终点吗？凋谢的花和无声的歌已在那里飘落，星光照耀下的永不熄灭的苦难灯节也在那时庆贺。
人的蜕变——歌德
少年期，闭门造车、叛逆性 青年期，自大、目中无人； 中年期，老成持重； 到了老年，心浮气躁、反复无常； 如果像这样念你的碑文， 那绝对是人！ 人类在生长过程中，必须经过各种不同的阶段。而且，在每个阶段中也都有独到的优点与缺点。这些优点与缺点在那个时期里，绝对是必然且正确的，但是到了下一个阶段，则可能完全变了。以前的优点与缺点可能已烟消云散，由其他的优点与缺点代替。如此持续不断地重复着，终于，到达无法预测的最后变化。 人对不同年纪的生活有一定的应对之道。儿童是实在论者，因为儿童确信自己的存在就如同梨子与苹果的存在一样。青年由于内心热情澎湃，方才第一次感觉到自己的存在，拥有自己的意识。青年由此转变成观念论者，但是壮年人却有足够的理由成为怀疑论者，甚至也不得不怀疑自己为目标选定的手段是否正确。为了不让错误的选择造成终生的后悔，在行动之前及行动的同时，必须运用智慧考虑清楚。到最后，老年人经常成为神秘主义的告白者。他们知道大部分的事情并不是一脉可成，也许不合理的事情成功了，合理的事情反而失败了。幸福与不幸是不可预期、差别极大的两件事。世界上所有的事情都是如此。
事情的法则——托尔斯泰
各种现象的原因总合，不是人的智力所能理解的。但是人却一心要寻找这些原因。人不深入了解为数众多和复杂的各种条件（其中每个条件单独地看来都好像是原因），只抓住一个首先碰到的容易理解的近似条件，于是说：这就是原因。 在历史事件中（这里观察的对象是人的行动），最原始的近似条件是神的意志，然后是站在最显著的历史地位的人的意志，也就是历史中的英雄人物的意志。但是，只要一深入了解每个历史事件的实质，也就是深入了解参加事件的全部人群的活动，就会相信，历史人物的意志不仅不支配人群的行动，而且他们的意志经常处在被支配的地位。不管怎样理解历史事件的意义似乎都一样。但是，一种人说，西方人向东方进军，是因为拿破仑要这样做；另一种人说，这件事的发生是因为它必然要发生。这两种人说法的差别正如另外两种人说法的差别一样，一种人说，地球是不动的，行星都围绕着地球转；另一种人说，他们不知道是什么东西支持着地球，但是他们知道地球和其他行星的运动是受一些法则支配的。一个历史事件没有也不可能有各种原因，除了只有各种原因中的一种原因。但是存在着支配各种事件的各种法则，其中有些是未知的，有些是已经被我们摸索出来的。只有当我们完全摒弃在某个人的意志中寻找原因的时候，才可能发现这些法则，正如人们要摒弃那些有关地球的一切成见，才可能发现行星运动的法则一样。
人真正生命的诞生——托尔斯泰
在时间上观察人的生命的显现时，我们会看到，真正的生命始终存在于人的内部，就像它存在于种子中一样，一旦时机成熟，这生命就显露出来。真正生命的显露在于：动物人把人诱向人身的幸福，而理性意识却向人指出人身幸福的不可能性，并指出另一种幸福。人朝着在远方向他指出的那种幸福张望，却看不到它，起初不相信那种幸福，于是又退回去追求人身的幸福。然而如此含糊地指出自己的幸福的理性意识，却如此有说服力地、毫无疑义地指出人身幸福的不可能，以至人重又放弃人身的幸福，重又注视着向他指出的那个新的幸福。 性的幸福看不到，而人身的幸福已无疑被毁灭，以至人身的生存无法继续下去。于是，在人内部开始形成一种动物人对待理性意识的新的态度。人开始为着人的真正生命而诞生。 发生了某种类似物质世界中一切生命诞生时的情况。胎儿生下来，不是因为他想出生，不是因为他生下来更好些，也不是因为他知道生下来能过好日子，而是因为他成熟了，他不能继续原来的生存状态，他必须投入新的生活。这与其说是因为新生活在呼唤他，还不如说是因为像原来那样生存的可能性已经被消泯了。 理性意识在人身中悄悄地增长，一直增长到人身生命不可能继续下去的时候。 发生了与萌芽现象完全一样的情况。种子消失了，原先的生命形式消失了，新的幼芽出现了。分解中的种子的原先形式像是在进行抗争，幼芽不断长大，从分解中的种子里得到营养。对我们来说，理性意识的诞生与我们看得见的肉体诞生的不同之处在于，在肉体的诞生过程中，我们可以从时间和空间上看到，胚胎由什么东西，以什么方式，在什么时候产生了什么。我们知道种子就是果实，知道在一定的条件下从种子里会长出植物来，还会开花，然后结果，结出像种子一样的果实（整个生命演化过程在我们眼前完成）。而理性意识的生长我们不能从时间上看到，也不能看到它的演化过程。我们看不见理性意识的生长及其演化过程是因为我们自己在完成这一过程，我们的生命不是什么别的东西，而是我们看不见的诞生在我们自身的诞生，因此我们无论如何看不到它。 我们看不到这一新人的诞生，看不到理性意识对待动物人的新态度的诞生，正如种子看不到自己的幼苗生长一样。当理性意识脱离它的隐秘状态而向我们显现的时候，我们以为我们在经历矛盾，而实际上并不存在什么矛盾，就像它不存在于分解中的种子里一样。我们在分解的种子里只看到，从前曾经在苞皮里存在的生命，现在已经存在于它的幼芽里了。同样，在具有醒悟了的理性意识的人身上也没有任何矛盾，有的仅仅是新人的诞生，理性意识对待动物人的新态度的诞生。 如果一个人活着而不知道有别的人存在、不知道享乐并不能使他满足，他与死无异，他不知道自己活着，而且在他自身没有矛盾。 如果人看到，别的人跟他一个样，苦难威胁着他，他的存在是慢性死亡；如果他的理性意识开始分解他这个人身的存在，他就不能在这个分解中的人身里保持自己的生命，而不可避免地要认为自己的生命正在向他揭开的新的生命中。矛盾也还是不存在，就像在已经发芽因而分解着的种子里没有矛盾一样。
有用的只是生命——爱默生
我们必须知道，对我们这些活着的人来说，有用的只是生命，而不是已经过去的生活。一旦静止，力量便无影无踪；因为，他永远存在于从一种旧的状态向新的状态过渡的时刻，存在于海湾的汹涌澎湃之中，存在于向目标的投射之中……这是一个令世人讨厌的事实，可却也是灵魂形成的事实，因为，它永远贬低过去，把所有的财富化为灰烬，把所有的荣誉化为耻辱，把圣徒与恶棍混为一谈，把耶稣和犹大都推到一边…… 既然这样，我们唠叨自助还有什么意义呢？因为，只要有灵魂存在，就有力量存在，它不是自信力，而是作用力。谈论他助，不仅于事无补，而且只能坐失良机，因为，那不过是一种肤浅的说话方式而已。还是让我们现实点吧，让我们回到有依赖作用的事情上来吧，因为它存在着，作用着。当我充当了自我的主宰时，就能够得到最大限度的服从。除了自己，谁还能做到这一点呢？尽管他不费吹灰之力。我必须借助于精神的引力围着他转。当我们谈论突出的美德的时候，我们认为它华而不实，那是因为，我们看不到美德就是“顶峰”，也看不到一个人或者一群人，只要对原理有适应能力或渗透能力，就肯定会因势利导，借助自然规律，征服和驾御所有的城市、国家、国王、富人和诗人，因为，他们没有这种自助的能力。 如同我们在所有其他的论题上所做的一样，这就是我们以快刀斩乱麻的方式在这一论题上所得到的终极观点：别无选择，一切都将转变为永远神圣的“一”。自我的生存就是这个宇宙中最根本的属性，它进入了所有比较低级的生命形式，只是程度有所不同，而且它还根据这种程度制定了衡量善的标准。万物的真实程度取决于它们所包含的优点。商务、农牧、狩猎、捕鲸、战争、雄辩、个人影响等，都是重要的东西，并且作为自我生存的存在和不纯行动的实例赢得了我的敬仰。 同样，我看到同一个规律在自然界中为保护和发展而发挥作用。在自然界中，能力是最基本的标准，有能力者就是正义的化身。大自然淘汰一切无自助能力的孩子，不允许任何无自助能力的事物停留在她的世界之中。一颗行星的起源和成熟，它的平衡和轨道，狂风过后，弯倒的树木又挺身直立，每一个动植物的生命力……这一切的一切，都是这种自给自足的、因而也是自助的灵魂的表现。 就这样，一切都集中起来：让我们不再四处漂流了，让我们和这万能的动因一起呆在家里吧！让我们仅仅宣布这个神圣的事实，让那些如强盗一般破门而入的一堆乱哄哄的人、书和制度目瞪口呆、哑口无言吧！让入侵者把鞋子脱下来，因为上帝就在这里！让我们的简单和纯粹裁判它们吧！让我们对自己规律的顺从在我们天生的财富旁边演示自然的贫困和财富吧！ 生命的五种恩赐——马克·吐温
(一) 在生命黎明时分，一位仁慈的仙女带着她的篮子跑来，说： “这些都是礼物，挑一样吧，把其余的留下。小心些，作出明智的抉择。哦，要作出明智的抉择哪!因为，这些礼物当中只有一样是宝贵的。” 礼物有五种：名望、爱情、财富，欢乐，死亡。少年人迫不及待地说：“无须考虑了。”他挑了欢乐。 他踏进社会，寻欢作乐，沉湎其中。可是，每一次欢乐到头来都是短暂、沮丧、虚妄的。它们在即将消逝时都嘲笑他。最后，他说：“这些年我都白过了。假如我能重新挑选，我一定会作出明智的抉择。” (二) 仙女出现了，说： “还剩四样礼物。再挑一次：哦，记住——光阴似箭。这些礼物当中只有一样是宝贵的。”这个男人沉思良久，然后挑选了爱情。他没有觉察到仙女的眼里涌出了泪花。 好多好多年以后，这个男人坐在一间屋里守着一口棺材。他喃喃自忖道：“她们一个个 下我走了。如今，她——最亲密的，最后一个——躺在这儿了。一阵阵孤寂朝我袭来 为了那个滑头商人——爱情——卖给我的每小时欢娱，我付出了一个小时的悲伤。我 心底里诅咒它呀。” (三) “重新挑吧，”仙女道，“岁月无疑把你教聪明了。还剩下三种礼物。记住——它们当中只有一样是有价值的，小心选择。” 这个男人沉吟良久，然后挑了名望。仙女叹了口气，扬长而去。 好些年过去后，仙女又回来了。她站在那个在暮色中独坐冥想的男人身后。她明白他的心思： “我名扬全球，有口皆碑。对我来说，虽有一时之喜，但毕竟转瞬即逝!接踵而来的是忌妒，诽谤，中伤，嫉恨，迫害。然后便是嘲笑，这是收场的开端，一切的未了，则是怜悯，它是名望的葬礼。哦，出名的辛酸的悲伤啊!声名卓越时遭人唾骂，声名狼藉时受人轻蔑和怜悯。” (四) “再挑吧。”这是仙女的声音，“还剩两样礼物。别绝望。从一开始起，便只有一样是宝贵的。它还在这儿呢。” “财富——即是权力!我真瞎了眼呀!”那个男人道，“现在，生命终于变得有价值了。我要挥金如土，大肆炫耀。那些惯于嘲笑和蔑视的人将匍匐在我的脚前的污泥中。我要用他们的忌妒来喂饱我饥饿的心魂。我要享受一切奢华，一切快乐，以及精神上的一切陶醉，肉体上的一切满足。这个肉体人们都视为珍宝。我要买，买!遵从，崇敬——一个庸碌的人间商场所能提供的人生种种虚荣享受。我已经失去了许多时间，在这之前，都作了糊涂的选择。那时我懵然无知，尽挑那些貌似最好的东西。” 短暂的三年过去了。一天，那个男人坐在一间简陋的顶楼里瑟瑟直抖。他憔悴，苍白，又眼凹陷，衣衫褴褛。他一边咬嚼一块干面包皮，一边嘀咕道： “为了那种种卑劣的事端和镀金的谎言，我要诅咒人间的一切礼物，以及一切徒有虚名的东西!它们不是礼物，只是些暂借的东西罢了。欢乐、爱情、名望、财富，都只是些短暂时的伪装。它们永恒的真相是——痛苦、悲伤、羞辱、贫穷。仙女说得对，她的礼物 只有一样是宝贵的，只有一样是有价值的。现在我知道，这些跟那无价之宝相比是多么可怜卑贱啊!那珍贵、甜蜜、仁厚的礼物啊!沉浸在无梦的永久酣睡之中，折磨肉体的痛苦和咬啮心灵的羞辱、悲伤，便一了百了。给我吧!我倦了；我要安息。” (五) 仙女来了，又带来了四样礼物、独缺死亡。她说： “我把它给了一个母亲的爱儿——一个小孩子。他虽懵然无知，却信任我，求我代他挑选。你没要求我替你选择啊。” “哦，我真惨啊!那么留给我的是什么呢?” “你只配遭受垂垂暮年的反复无常的侮辱。”
开始新的生活——奥格·曼狄诺
今天，我开始新的生活。 今天，我爬出满是失败创伤的老茧。 今天，我重新来到这个世上，我出生在葡萄园中，园内的葡萄任人享用。 今天，我要从最高最密的藤上摘下智慧的果实，这葡萄藤是好几代前的智者种下的。 今天，我要品尝葡萄的美味，还要吞下每一颗成功的种子，让新生命在我心里萌芽。 我选择的道路充满机遇，也有辛酸与绝望。失败的同伴数不胜数，叠在一起，比金字塔还高。 然而，我不会像他们一样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。 失败不再是我奋斗的代价。它和痛苦都将从我的生命中消失。失败和我，就像水火一样，互不相容。我不再像过去一样接受它们，我要在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入富足、健康、快乐的乐园，这些都超出了我以往的梦想。 我要是能长生不老，就可以学到一切，但我